立夏的熏風裹著書簡的墨香撞進作坊時，公孫矩正在範土上刻完最後一道“教化紋”。範土取自春秋各國的庠序遺址，混著二十六分教育革新的信物——魯國的杏壇泥土帶著《詩》《書》的雅韻，鄭國的鄉校瓦當沾著議政的熱忱，齊國的稷下學宮磚屑泛著百家的爭鳴，在範麵上勾勒出薪火相傳的軌跡，像把春秋的教化革新壓成了塊凝固的學堂。
“矩師，列國的博士帶《弟子職》來了！”阿柴抱著個書篋闖進來，篋裡的竹簡在範土的紋溝裡輕輕展開，上麵“先生施教，弟子是則”的訓誡竟與“教化紋”的育人節點嚴絲合縫。“他們說要把各國的教育精義刻進範土，讓劍刃能認教化的脈絡。”少年懷裡揣著的公孫家族教化記錄簡突然滑落，簡上“有教無類，因材施教”的墨跡沾在範土上，暈開的水痕順著庠序遺址的夯土裂隙鑽進陶土，在教育信物間織成張細密的網，像給古今的教化搭了座育才橋。
公孫矩用指尖撚起撮庠序土，土末在掌心散開，與杏壇泥、鄉校瓦當粉、稷下磚屑融成黃褐色的團。那團混合物在指腹間微微發暖，竟顯出“教”字的新篆，筆畫裡還纏著根細小的書繩。“把各國的教化圖譜拓在範土上。”他往紋溝裡填摻了鬆煙墨的桐油，油光漫過之處，“教化紋”的脈絡在範土上慢慢凸起，像無數支教鞭在土裡書寫的箴言，“西周的範隻認官學，如今的範，要錄天下的教化。”作坊牆角的“公”字爵突然傾斜，爵裡的新製酒順著“教化紋”淌下，在地麵彙成的細流裡，泥屑、瓦當末、磚粉正在緩緩打轉，像個微型的學堂。
一、教化融的範道
魯國的博士穿著束帶的儒服，手裡捧著部《論語》，竹簡上的教誨在日光下泛著溫潤的光，與範土上的“教化紋”形成奇妙的呼應。“矩師請看，”他用木簪挑起撮杏壇泥，泥粒在範麵上拚出的“仁”字，竟與“教化紋”的德育節點完全重合，“這泥土聽過夫子講‘孝悌’，也傳過弟子論‘為政’，聽者雖不同，可育人的道理沒變，就像咱教化的法子，魯國重禮樂，鄭國尚議政，齊國倡爭鳴，都是為了育才。”博士身後的書架上，擺著各國的教育典籍：魏國的西河學派簡冊、趙國的軍校訓令、韓國的刑名教材、燕國的射禦圖譜，典籍的封皮都帶著教化的印記，恰好能拚出幅完整的“春秋教化圖”。
公孫矩將各國教育典籍嵌進範土的凹槽，接觸處的教化氣息立刻與庠序土相吸，在接縫處形成黃褐色的道層，像給不同的教化接了道隱形的文脈。“您聞這範土，”他往道層裡撒公孫家收集的教化穀種，種子遇油後立刻發脹，“魯國的土帶書香，鄭國的屑帶瓦氣，齊國的末帶磚味，可這教化，到哪都認英才。”阿柴突然發現，道層覆蓋的地方，正透出五色的光：杏壇泥的褐、瓦當的青、磚屑的黃、書繩的白、穀種的綠，像五種教化元素在陶土裡彙成了河。
三日後的清晨，合範的表麵結出層類似書衣的膜，細看竟是“教化育才圖”的形狀，沿著“教化紋”的走向鋪展，將各國的教育智慧裹成細小的墨珠。鄭國的鄉校先生捧著部《鄉校議》趕來時，書衣膜突然在範麵的陰影裡結成“育”字，筆畫間的空隙，恰好容下各國的教具微縮模型。“矩師，”先生用毛筆蘸著爵裡的酒在膜上寫字，筆尖劃過之處，墨珠突然連成線，“這書記著鄉校裡農夫論政、士子議政的言語，不管哪類人，聽過都能明事理，就像好教化，到哪都能啟心智。”
齊國的稷下先生突然將熔化的鉛字澆在合範上，鉛液滲入書衣膜時，“教化育才圖”突然活了過來：魯國博士在講學、鄭國先生在議政、齊國先生在辯論、魏國學子在研經，所有的動作在範土上連成個循環，循環的中心恰好能放下公孫禾記錄的教化簡。“這鉛字，”先生的指尖還沾著墨汁，“原是要把天下的教化，都融成同個道統。”
二、教化淬的鋒
小滿的甘霖剛潤過百工坊的學堂，公孫矩便扛著四十八柄劍坯走向教化積澱的泮池。阿柴推著的陶車裝著五種淬火液：魯國的詩書墨水泛著雅韻，鄭國的議政水帶著熱忱，齊國的爭鳴水飄著墨香，魏國的經史水透著厚重，趙國的武備水浮著鐵味，五種液體在泮池裡分層交融，交界的地方浮著層黃褐色的膜，膜上的教化紋路與劍坯的“教化紋”完全重合。
“矩師，這水淬的劍會帶著教化的智慧嗎？”少年用長勺攪動水麵，勺底的銅鏽在液麵上畫出的“教”字，與公孫禾教化簡上的筆跡嚴絲合縫，“老博士說，好劍能映出育才的軌跡，就像咱受的教，到哪都該明事理。”
公孫矩將第一柄劍坯插進水裡時，“滋啦”騰起的白霧裹著五味雜陳的氣，讓他想起公孫禾三十三歲那年的教化考察：孩子坐在不同國度的學堂裡，看著魯國的學子習禮、鄭國的鄉人議政、齊國的諸子辯論，說“教化就像春雨，不管哪國的法子，都該讓人心明眼亮”。如今那些學堂的影子，正和眼前劍坯上的“教化紋”重合，而泮池的石壁裡，恰好刻著今年新鑄的“明”字。
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劍坯淬成的刹那，劍脊的“教化紋”裡突然滲出黃褐色的液珠，順著教化紋路往下淌，在劍鞘的學堂紋裡積成小小的窪。阿柴指著窪裡的倒影：那裡映出四海教化興邦的場景，公孫禾正用劍鞘給鄭國鄉校先生壓著《鄉校議》，鞘身的泥屑沾著瓦當末，竟與《論語》的教誨連成一體，而此刻劍鞘的同一位置，恰好刻著個“智”字，筆畫裡嵌著的教化穀種正在微微發亮。
“這劍認所有的教化。”公孫矩用各國的教具典籍輪流試劍，劍刃劃過簡冊、訓令、圖譜的痕跡，在劍身上凝成對應的教化紋，像幅微縮的育才圖譜，“西周的劍認官學的尊卑，如今的劍，要認教化的普惠。”魏國的西河學派弟子突然從懷中掏出塊講經碑殘片，片上的經文已被摩挲得發亮，缺角處，恰好能嵌進片魯國的杏壇泥塊——那泥塊上的書香，正對著碑上的經文字點頭。
三、刃上刻的教禮
芒種的熱風拂過百工坊的學堂時，趙無恤帶著列國博士、鄉校先生、育才士子來取劍。二十五方代表的手同時按在劍鞘上的瞬間，魯國儒紋、鄭國議紋、齊國辯紋、魏國經紋、趙國武紋、韓國刑紋、燕國射紋、齊國稷下紋、魏國西河紋、中原教紋、四海育紋、禮樂興紋、議政明紋、爭鳴通紋、經史傳紋、武備強紋、刑名正紋、射禦精紋、有教無類紋、因材施教紋、英才出紋、邦國興紋、古今承紋、未來續紋、禾教融紋突然同時亮起，在日光裡連成完整的“明”字——那字的中心，正是公孫禾教化簡殘片所化的墨核，核上的紋路正在慢慢聚成“智”字。
“小公子用這劍幫我們整合過列國的教育精要。”齊國的稷下先生捧著部《諸子教化合編》，簡冊落在劍鞘上，立刻順著“教化紋”排列，與各國的教具典籍、教化信物、育才器物混成一團，在日光裡閃著黃褐色的光，“他說魯國的禮樂可以涵養鄭國的議政，齊國的爭鳴能豐富魏國的經史，就像這劍上的紋，不管刻的是哪國的教，都在說‘啟智’二字。”先生的指尖劃過劍鞘的學堂紋時，那些混在一起的教化信物突然輕輕發響，像無數間學堂在同時講學。
公孫矩摸著劍鞘上凸起的“教化圖譜”，那是用各國教育信物與典籍材料混合鑄成的，在熱風裡泛著暖光。譜的脈絡裡，不同國家的教化正在慢慢交融：魯國的儒紋與鄭國的議紋連成明辨，齊國的辯紋與魏國的經紋纏成通達，像所有的教化在說同句話。阿柴突然指著劍穗上的紅繩：去年係的各國教具微縮模型此刻已包漿，裡麵鑽出的書繩纏著泥屑，正往齊國稷下先生的簡冊袋裡鑽，袋上的辯紋與書繩纏成的結，恰好容下片鄭國的鄉校瓦當。
魯地老匠師捧著新鑄的“明”字爵趕來時，爵裡的酒混了四海的教化墨汁，卻在杯口凝成層黃褐色的膜，膜上的紋路能看出所有教化與啟智的形狀。“矩師，”老匠師將爵底對著日光，新刻的“明”字裡嵌著的教化融合圖正在發光，“曲阜的杏壇旁，列國博士合編了部《春秋教化通義》，既錄著各國的育才方法，又析著教化融合的道理，誰看了都能明白啟智興邦的理。”
作坊外的教化廣場，二十五方代表用新劍在教碑上刻字。魯國博士寫的儒紋詩書托著“禮”字）、鄭國先生寫的議紋言論拚著“明”字）、齊國先生寫的辯紋爭鳴連成“通”字）、魏國弟子寫的經紋典籍框著“智”字），在教碑上慢慢暈開，最終融成幅巨大的“教化興邦圖”，圖中的各國學堂與育才成果都往中心彙聚，托起公孫禾考察教化的那張講席——那裡的書案上，今年新編的教化典籍融合了二十五方的智慧，魯國的《論語》旁放著鄭國的《鄉校議》，齊國的諸子論與魏國的經史相互對照，學子們圍著研讀，沒人再問這教化屬於哪國。
阿柴突然指著教碑廣場的中心：那些混著泥屑與瓦當末的刻痕，在日光裡排成“春秋”二字，“春”字的起筆是講學的席，“秋”字的收筆是成才的禾，而中間的筆畫，全是教化傳承的軌跡——那字形落在地上的影子，恰似幅教化全圖，各國的育才在字裡連成一片，沒有隔閡，隻有交錯的學堂與人才。
公孫矩彎腰將那粒“明”字爵裡的黃褐色膜珠接住，滴進劍鞘的紋溝裡。液珠落地的瞬間，作坊的銅鈴突然齊鳴，講學的吟誦聲、議政的爭辯聲、辯論的激揚聲、研讀的翻書聲在熱風裡連成一片，像天地在傳唱一部教化的史詩。他知道，這首歌會跟著教化的傳承傳到更遙遠的未來、更廣闊的疆域，就像那些刻著“教化紋”的劍，要把“教化無界”的禮，種進所有育人者的心裡——不是刻在青銅上，也不是寫在典籍裡，而是讓每種啟智的教化，都帶著各國的慧、四海的明，長出天下人共認的智慧。
日出時，合範上的“教化紋”突然在晨光裡發光。公孫矩推開門，隻見教化廣場的教碑上結出巨大的育才星圖，而星圖的中心，那柄融了四海教育信物的劍正泛著微光，周圍的教具典籍、教化信物、育才器物都往劍身上湊，像無數間學堂，要把人間的智慧，寫進永恒的文明。他摸出懷裡的《考工記》殘卷，晨光下，竹片上“審曲麵勢，以飭五材，以辨民器”的字樣正在慢慢變化，“曲”字的彎裡藏著教化的柔，“直”字的豎上立著啟智的剛——原來兒子刻在劍上的“教化紋”，早已把新的禮，寫進了最本源的育才之道裡。
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