新絳的冬日是乾冷的，帶著汾水河畔特有的凜冽。郤氏莊園深處，炭火將書房烘得暖意融融，隔絕了外界的寒風。周鳴正伏案於一張巨大的羊皮地圖前，炭筆勾勒著晉西諸戎部落的分布與可能的遷徙路徑。算籌盤上，代表晉國邊軍和戎狄力量的籌碼正在無聲地博弈。田牧侍立一旁，低聲彙報著從郤縠處得來的北方邊境最新哨報。
突然，書房的門被輕輕叩響。郤縠的族弟郤至，一位掌管部分對外情報的年輕家臣，臉色凝重地走了進來。他手中沒有慣常的情報簡牘，而是捧著一個用楚地特有的赤色絲帛包裹的細長竹筒，絲帛上還用金線繡著繁複的蟠螭紋飾，顯得異常華貴而詭異。
“先生，”郤至的聲音帶著一絲難以置信和隱隱的厭惡，“這是從郢都楚都）輾轉傳來的‘禮物’，指明要呈給‘算儘天機’的周先生。”
周鳴眉頭微蹙。楚國？他與楚人素無往來。他接過竹筒，入手沉甸。解開赤色絲帛，打開竹筒封泥，一股混合著楚地香茅和某種動物腺體氣息的異香撲麵而出。裡麵並非書信，而是幾卷打磨得異常光滑、幾近透明的薄薄竹簡，以楚地特有的鳥蟲篆書寫，字跡華麗而張揚。
周鳴展開竹簡。田牧湊近，低聲念出上麵的內容。初看是楚國宮廷新近祭祀、宴飲、田獵的奢華記錄，辭藻堆砌，歌功頌德。但周鳴的目光，卻被其中夾雜的、看似不經意提及的某些“神異之事”和“精妙推演”牢牢鎖住，一股寒意順著脊椎悄然爬升。
竹簡一：“…王楚成王熊惲）狩於雲夢，遇大兕犀牛）阻道。王引弓未發，太卜觀射父撫骨而笑曰：‘王上承天命，澤被荊蠻，此兕乃吉獸，非阻道，實為前驅也！’言畢，兕自裂其骨，血化玄鳥，引王車入澤深處，得瑞獸白雉、玉璧…王心大悅，命鑄‘天佑荊楚’金鼎，立於章華之台…”
周鳴解讀：太卜觀射父？一個陌生名字。但“撫骨而笑”、“兕自裂骨”、“血化玄鳥”…這描述何其熟悉！這正是他早期在齊國，為解釋小概率事件或基於環境觀察的預測，有時會使用的象征性“通靈”表演手法！其核心是心理暗示和環境引導如利用特定草藥或聲音刺激動物行為）。在楚人手中，竟被包裝成如此神乎其神、直接佐證“天命在楚”的神跡！其目的赤裸裸——神化王權。
竹簡二：“…令尹子玉成得臣）奉王命伐貳小國名）。貳子嬰城固守。玉召太祝、卜尹，以‘天算’之法布策。太祝取守城者名冊，卜尹按‘天演’之規，算得驅城北丁壯三百人先登，再驅老弱婦孺負薪填壕，可於三日內破城，折損我銳士不過百人…玉從其策。果三日城破，貳子授首。王嘉其‘算無遺策’，賜金甲雕弓…”
周鳴解讀：冰冷的恐懼瞬間攥住了周鳴的心臟！“取守城者名冊”？“算得驅…丁壯先登…驅老弱婦孺負薪填壕”？這是將他用於戰場後勤優化、兵力配置的概率模型，扭曲成了計算如何最高效地消耗敵國平民生命以達成軍事目標的魔鬼算術！那些“丁壯”、“老弱婦孺”，在楚人的算籌上，不過是冰冷的、可量化的“消耗品”數字！其殘忍與“高效”，令人發指。而楚王竟嘉獎此為“算無遺策”！
竹簡三最厚）：“…郢都新立‘天機院’，廣納賢才，究‘數理玄微’。太卜觀射父演《周髀》之法，言天圓地方，地有九野，對應九歌之神。又言五行生克，金克木，故楚以火德赤鳳）克晉之金德熊羆）…更以‘河洛之數’推演星辰軌跡，定王駕巡行方位、宮室營造時日，皆應天象，合鬼神…凡入天機院者，皆習‘算鬼’之術，能以數通幽…”
周鳴解讀：周鳴感到一陣眩暈和惡心。《周髀》中的幾何知識、五行生克的樸素係統論思想、河圖洛書蘊含的原始數理規律…這些他試圖從紛繁現象中剝離出的理性框架，在楚地濃得化不開的巫鬼文化泥沼中，被徹底吞噬、異化！它們被強行與楚地的九歌神係、火德天命、鬼神幽冥糅合在一起，變成了一套更加神秘莫測、服務於權力和迷信的“算鬼”巫術！“數理”的根基被抽空，徒留華麗而扭曲的玄學外殼。
“先生…這…”田牧的聲音帶著顫抖，顯然也看出了其中可怕的扭曲。郤至更是臉色發白：“楚人…竟將先生之術…用於此等…豺狼之道？！”
周鳴緩緩放下竹簡，手指因用力而指節發白。那赤色的絲帛如同浸滿了鮮血，散發著令人作嘔的甜香。他閉上眼，仿佛看到：
郢都高聳的章華台上，“天佑荊楚”的金鼎在巫舞的煙霧中熠熠生輝，鼎下是無數被“天算”榨乾的民脂民膏。
貳國城牆下，被驅趕的平民如同螻蟻般撲向死亡壕溝，哭嚎聲淹沒在楚軍冷酷的號令和太卜們口中念念有詞的“天演之規”中。
陰暗的“天機院”內，所謂賢才們不是在探求真理，而是狂熱地用算籌排列著讖緯符咒，推算著如何用“數”來取悅鬼神、詛咒敵國、鞏固王權！
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一種巨大的無力感和深切的悲哀攫住了他。他嘔心瀝血，試圖將理性的星火播撒於蒙昧的土壤，期冀它能照亮人類前行的道路。然而，在荊楚這片被巫風浸透千年的土地上，這星火非但未能燎原，反而被輕易捕獲、扭曲，成了裝點神權王冠的詭異寶石，成了屠戮生靈的鋒利屠刀！他的學說，他珍視的“數理”，如同投入深潭的石子，激起的不是清澈的漣漪，而是渾濁的、裹挾著腐殖的漩渦。
“思想一旦離巢，便不再屬於創造它的翅膀。”周鳴的聲音低沉沙啞，帶著一種穿透靈魂的疲憊，“它落入怎樣的土壤，便開出怎樣的花，結出怎樣的果…無論那花果，是否是你所願。”
數日後，一個風塵仆仆、衣衫襤褸的身影，曆經艱險，終於抵達郤氏莊園。竟是周鳴早年流亡時收留、後因資質所限留在齊魯邊境一帶行醫、暗中傳遞消息的弟子——淳於毅！他形容枯槁，眼中布滿血絲，左臂用布條吊著，布條上滲著暗紅的血漬。
“先生！”淳於毅見到周鳴，未語淚先流，撲通一聲跪倒在地，“弟子…弟子無能！未能…未能阻止…”
淳於毅帶來了楚國異化的第一手、血淋淋的見證。
“弟子在陳蔡行醫，聽聞貳國之事，便想靠近看看楚人到底如何‘神算’…”淳於毅的聲音因恐懼和悲憤而顫抖，“城…城破之後…弟子混在流民中進了城…那…那不是城…是地獄！”
他描述著地獄般的景象：倒塌的房屋還在冒煙，街道上隨處可見被踩踏得不成人形的屍體，有士兵的，更多的是平民的。許多屍體身上沒有兵器傷痕，而是口鼻塞滿泥土，或背部插著箭矢——那是被驅趕填壕時從背後射殺的逃兵！僥幸活下來的人，眼神空洞麻木，如同行屍走肉。空氣中彌漫著屍臭、焦糊味和濃重的血腥氣。
“弟子…弟子想去救治傷者…卻看到…看到楚軍的‘太卜’和‘天機郎’們…”淳於毅的牙齒格格打顫，“他們在…在城守府邸的廢墟上…支起了香案！他們…他們把從守城軍士和…和那些被驅趕的丁壯身上搜出來的名冊…堆在案上！然後…然後他們拿出算籌…就在那血還沒乾透的地上…就在那些屍首旁邊…開始推演！一邊推…一邊還向一個叫‘兵主’蚩尤？）的神牌禱告！說…說‘算得精準，獻祭足數，蒙神恩佑，故克城神速’！”
淳於毅猛地抓住周鳴的衣袖，指甲幾乎要嵌進去：“先生！他們…他們把活生生的人命！把人命當成獻祭給鬼神的…牲醴！把您的算策…當成…當成和鬼神做交易的籌碼！弟子…弟子想衝上去…可…可被楚兵發現…這手臂…”他指著自己吊著的傷臂，聲音哽咽，再也說不下去。
周鳴靜靜地聽著，臉上沒有任何表情，仿佛戴上了一副石雕的麵具。隻有他背在身後、緊握成拳的雙手，指節捏得慘白，微微顫抖，泄露著內心翻江倒海般的驚濤駭浪。
他構建模型，是為了減少無謂的犧牲，優化資源的利用，讓決策更清晰。而楚人，卻用它來精確計算需要多少生命作為祭品，才能換來一次“神佑”的勝利！這已經不是簡單的曲解，這是對他智慧內核最徹底的褻瀆和最惡毒的異化！數理，這本應指向光明的工具，在楚地巫鬼的坩堝中，被淬煉成了嗜血的邪刃！
“觀射父…天機院…”周鳴低聲念著這兩個名字，聲音冷得像冰。那個竊取了他學說皮毛的太卜，那個將理性殿堂扭曲成巫術巢穴的機構！
“弟子…弟子還探聽到，”淳於毅緩了口氣，繼續道，“楚王對那觀射父極為寵信，言必稱‘天算’。那‘天機院’規模日盛，不僅收攏楚地巫覡，還重金招攬中原失意士人，甚至…甚至可能有齊地舊識投奔！他們在編纂一部大書，叫什麼…《楚髀算鬼經》！把您的推演之法，和楚地的《九歌》、《山海》異獸、五行巫咒全都混在一起！還說…還說這是得了‘河洛真傳’，比您…比您在齊晉的‘小道’更近天道！”
“小道？”周鳴的嘴角勾起一絲冰冷的、近乎自嘲的弧度。在楚人眼中，他那試圖剝離神秘、尋求客觀規律的“數理”，竟成了不如其“算鬼通幽”的“小道”！
憤怒嗎？當然有。但更深的，是一種徹骨的悲涼和無力。他意識到，自己或許永遠無法完全掌控思想的流向。就像一粒種子，落在沃土可成嘉禾，落在荊叢便成荊棘，落在沼澤…便隻能開出糜爛而妖異的花。楚國的異化，是那片土地深厚巫鬼文化土壤的必然結果。他的學說，不過是為這古老的巫術傳統，提供了一件看似更“精密”、更“有說服力”的新裝。
“先生，我們…能做些什麼？”田牧看著周鳴沉寂如淵的臉色，擔憂地問。
周鳴沉默良久，目光投向南方，仿佛穿透重重關山，看到了那籠罩在香火與血腥迷霧中的郢都。許久，他才緩緩開口，聲音疲憊而沙啞，帶著一種洞悉宿命般的蒼涼：
“思想的洪流，一旦決堤，便非一己之力可導。楚風已熾，其道已成。我們能做的…”他頓了頓，目光掃過案上晉國西戎的地圖，掃過算籌盤上晉楚未來可能碰撞的推演模型，“…唯有在此地，在晉國，讓這‘數理’之光，儘可能…保持它本來的麵目。至少，不讓它徹底…淪為嗜血的鬼火。”
他走到窗邊，推開一條縫隙。新絳乾冷的空氣湧入，衝淡了書房內令人窒息的壓抑。遠處，晉國軍營中傳來隱約的、有節奏的金鐸與鼓點之聲——那是他設計的“鐸鼓定行陣”正在操演。聲音鏗鏘，秩序井然，帶著一種冰冷的、屬於人間的力量感。
荊楚的巫風在南方呼嘯，帶著血腥的甜香和玄奧的囈語。而在這汾水之畔，理性的算籌仍在冰冷的石板上，沉默地推演著人間的興衰與鐵血的爭鋒。周鳴知道，他與那個被異化的、遠在南方的“影子”之間的較量，才剛剛開始。這不再僅僅是智謀的對抗，更是兩種截然不同的文明力量，對“智慧”本質的爭奪。他的學說，他的孩子，在郢都的泥潭中掙紮嘶吼，而他，隻能在這北方的堡壘裡，孤獨地守護著那一點尚未熄滅的、純粹的理性星火。
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