天工院“中宮”東側的靜室，門戶緊閉。深秋的寒意被厚厚的草簾阻隔在外，唯有一盞青銅雁足燈在案頭搖曳，將昏黃而專注的光芒投在堆積如山的簡牘、硝製羊皮和削好的木牘之上。空氣裡彌漫著竹木的清香、墨的微腥，以及一種近乎凝固的、隻有思想劇烈碰撞時才有的沉靜。
周鳴盤膝坐在燈下，形容清減，眼窩深陷，唯有一雙眸子亮得驚人，如同寒潭倒映星辰。他左手邊，堆放著文茵等人整理謄抄的曆年記錄：農事“九宮驗田”的原始數據、工坊“百工巧技”的構造圖錄、“疫癘消長”的符號統計、“星位觀測”的坐標簡牘、“音律比例”的算籌演草…浩如煙海，雜亂如麻。右手邊，則是一卷卷正在他筆下誕生的、墨跡未乾的新簡。
他的筆，時而懸停凝思，時而如龍蛇遊走。筆尖劃過堅韌的硝製羊皮，留下清晰而有力的線條與文字。他並非在簡單地謄錄，而是在進行一場宏大而精密的編織——將散落的珠玉，用“數理”的金線貫穿，構建一座前所未有的知識殿堂。
《天工格物篇》
書名五個古篆，力透“羊皮”，帶著開宗立派的沉凝氣魄，懸於首卷之上。
上卷：《數理樞要》
周鳴的目光穿透燈焰，仿佛凝視著宇宙的源頭。筆鋒落處，開篇之言如驚雷破空：
“夫天地未形，混沌如卵。卵破而清陽升為天，濁陰凝為地。天地既立，萬物化生。然則，日何以東升西墜？月何以朔望盈虧？水何以就下？火何以炎上？金石何以有堅脆？宮商何以成律呂？生民何以有老壯？草木何以有榮枯？”
“非神鬼司命，非天命獨鐘。蓋萬物生息，皆循其‘規’。規者，數理也！數者，量度萬物之尺；理者，萬物運行之徑。陰陽之變，剛柔之濟，動靜之衡，生克之序…莫不有數存焉，有理貫焉！”
“欲知此規，唯有‘格物’。格者，窮究也。仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物。觀其形，察其變，測其數，窮其理。不以臆斷，不以虛言，唯以目視耳聞手觸之實據為憑！此謂‘格物致知’——格萬物之形體情狀，致其運行生滅之真知！”
“知既致，則‘理’自明。理明則可‘推’——由此及彼，由近及遠，由顯入微。勾股之弦，可測山高淵深；九章之術，可算粟米貴賤；律呂之數，可定金石清濁；疫癘之錄，可辨寒熱存亡！此‘推’之力，源於‘理’之確鑿，本於‘數’之精嚴，非巫祝之妄言，非卜筮之虛測也！”
他筆鋒一轉，以“矩”為喻：
“譬如匠人造屋，必以‘矩’定方。矩不正，則屋傾覆。格物致知者，心中亦當有‘矩’。此矩為何？曰‘邏輯’！言必有據，推必有因，環環相扣，無隙可乘。甲生乙，乙生丙，則甲必為丙之‘故’原因）。若有物自天墜，不歸因於天神震怒，而當察其形、質、墜處痕跡，推其何物、何力致其墜。此即‘邏輯’之矩，可破虛妄，可立真知！”
中卷：《開物成務》
燈光下，周鳴的筆變得極其務實而精細。他展開一張巨大的羊皮，羊皮上繪製著一幅結構精密的“深耕犁解析圖”。犁的每一個部件——曲轅、犁評犁壁）、犁箭犁柱）、犁鏵——都以精確的線條分解呈現，旁邊標注著尺寸、角度如曲轅弧度、犁評傾角）。圖中清晰展示了牛力牽引時，力通過曲轅結構分解為向下的破土力和向前的拉力，以及犁評翻土的力學原理。圖旁文字詳述：“…曲轅之製，省力三成，深耕可增五寸…犁評傾角廿度，覆土最佳，草籽儘掩…”
他翻過一頁，是“翻車龍骨水車聯動圖”。複雜的齒輪組、鏈輪、刮水板、導水槽結構被拆解開來，標注著傳動比如主動輪齒數與從動輪齒數之比）、刮水筒容積、不同水位落差下的提水效率估算“水深五尺，輪徑三尺，日提水可灌田十畝”）以及維護要點“齒輪齧合處，需常塗脂膏”）。
接著是“陶窯火候推演九疇圖”。圖中以《周易》卦爻符號為時間軸和狀態碼，記錄著不同階段排濕、升溫、釉熔、恒溫、降溫）的投柴量、風口開度、火焰顏色描述、測溫錐狀態彎曲角度）、對應的窯溫區間模糊表述為“坤土”、“離火”、“鼎盛”、“坎水”）及此階段所需時間。圖旁附有詳細說明：“…豆青釉成色，需‘鼎盛’之火卦象離火上九）守足一個時辰，測溫錐彎折過半為度。少則釉色晦暗，多則胎體變形…”
“踏杆提綜織機結構圖”則展示了杠杆聯動裝置的精確尺寸比例和運動軌跡，標注著如何通過調整杠杆支點位置和連杆長度，優化提綜高度和力度，使織布效率提升“近倍”，布麵均勻度“十得其九”。
每一幅圖，每一段文字，都凝結著無數次的失敗、測量、計算和優化。周鳴在卷首寫道：
“此卷所錄，非為炫奇技淫巧，乃為‘開物成務’。開物者，開啟自然蘊藏之力，如水利、火候、風力、畜力；成務者，以此力成民生之實務——深耕以足食，織密以暖身，築堅以安居，器利以省工。格物所求之‘理’，終須落於‘用’，惠及生民，方不負天地所賜之智。”
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下卷：《天道窺微》
夜更深，燈花結蕊。周鳴的筆觸，轉向了更為深邃浩渺的領域。
他展開“周天星野歲差推演圖”。圖上，北鬥七星“帝車”）的勺柄指向，在不同季節春分、夏至、秋分、冬至）的黃昏，被精確標注在巨大的圓形星野網格中。圖旁，密密麻麻的算籌推演記錄和史籍日食記錄對比，清晰地指向一個結論：
“大火心宿二）之位，百年西移約一度半粗略值）。此非星動，乃地軸所指微旋，謂之‘歲差’。故古之‘辰星’水星），今或易位。觀星定曆，需察此微變，百年一校，方合天行。”
另一幅“五緯行星）視行軌跡略圖”上，水、金、火、木、土星的複雜路徑被簡化勾勒，在關鍵轉折點順行轉逆行處）標記著觀測日期和附近恒星作為參照。周鳴在圖側沉思批注：
“五星之行，疾徐不定，軌跡非圓。其疾徐似與距日太陽）遠近相關？近則疾如奔馬，遠則緩若牛行？其軌跡…或近橢圓？然尚缺精測之器與窮微之算，此惑待解於後世。”他將對開普勒定律的原始直覺，化作了留待後人的謎題。
“三分損益生律圖”則直觀展示了音律生成的數學之美。從一根基準弦長黃鐘宮音）開始，三分損一乘以23）得下方純四度音林鐘徵音）；再三分益一乘以43）得上方純五度音太簇商音）…算籌排列出精確的分數比例98，8164，43，32…），最終構成完整的五聲音階體係。圖旁文字闡釋：“…音聲相和，非神授，乃數諧。金石絲竹，尺寸比例合於此數，則共鳴生悅；悖於此數，則相衝生噪。此即‘天道’之弦，藏於萬物振動之間！”
他甚至對風雨雷電、草木生長等常見現象進行了規律性總結：“…雲起於山澤蒸騰，遇高寒則凝為雨雪。雷者，陰陽之氣激蕩。春雷動而蟄蟲蘇，非雷神喚醒，乃地氣回暖之征…桑樹向陽之枝茂盛，背陰之枝稀疏，趨光之性也…”
卷末，他慨然書道：
“仰觀宇宙之大，品類之盛，運行生息，莫不有規。此規或顯或隱，或簡或繁。格物之道，在由顯知隱，由簡推繁，於紛繁萬象中，窺見天道運行之一斑。知愈深，則畏愈甚。非畏鬼神，乃畏此亙古不易、至大至剛、蘊含無儘生滅玄機之‘道’！”