長安城的初雪落了三日，禮官院的銅爐裡燃著上好的銀骨炭，暖意透過雕花窗欞漫到街麵。鄭虔正伏案校訂《國宴儀軌》的最終定稿，忽然聽見院外傳來一陣不同於宮廷儀仗的腳步聲——那腳步輕捷沉穩，落地時帶著不易察覺的勁力，像是踏在雲端卻又穩穩生根。
“鄭侍郎，故人來訪。”門房的通報聲剛落，三道身影已立於階下。為首者青衫磊落，腰間懸著一柄古樸長劍，正是三年前曾在長安街頭仗義執言的華山派掌門嶽長風。他身後跟著兩位老者，一位背負鐵筆，手按腰間令牌，是掌管江湖牒文的“天樞閣”閣主魏先生；另一位身著布衣，袖口露出半截藥鋤，竟是百草穀穀主蘇墨卿。
鄭虔連忙起身相迎，目光掃過三人腰間的鎏金令牌——那是李瑁親設的“江湖議事牌”，持牌者可直入長安議事。“三位掌門遠道而來，莫非是為《江湖傳承錄》的修訂之事？”
嶽長風拱手笑道：“正是。去年殿下在洛陽提出‘武學傳正道，文脈續江湖’，我等回去後便著手整理各派典籍。如今初稿已成，特來呈請殿下過目，順便商議下月在泰山舉辦的‘傳承大會’。”他解開背上的紫檀木匣，裡麵整齊碼放著三十餘卷藍布封皮的卷宗，封麵上“華山派傳承錄”六個字，筆力遒勁，正是嶽長風親筆。
說話間，李瑁已聞訊而來。他接過卷宗隨手翻開，隻見首卷詳細記載著華山派的起源、曆代掌門名錄，甚至附有開山祖師的手植古鬆圖譜；次卷則是武學心法，除了核心的《紫霞功》，還特意標注了“練至第三重需輔以內息吐納圖”，旁邊用朱砂畫著清晰的經絡走向；最末一卷竟是“門規輯要”，其中“不可恃強淩弱”“需護佑一方百姓”等條目，旁注著與大唐律例相合之處。
“嶽掌門用心了。”李瑁指著“門規”一卷笑道，“這‘遇災年需開倉濟民’一條，與朝廷的‘義倉法’不謀而合。可見江湖與朝堂，本就該是相輔相成。”
蘇墨卿上前一步，遞上百草穀的卷宗：“殿下請看，我穀將曆代驗方與朝廷太醫院的《千金方》對照，增補了七十餘種治外傷的草藥圖譜。去年關中大旱，弟子們帶著新製的‘清暑散’助地方官府賑災，正是得益於這醫武相融的法子。”
李瑁翻看時，發現其中不僅有藥方，還有“醫者八德”的訓誡，旁邊貼著一張弟子們在災區義診的畫像——畫中百草穀弟子身著青衣，在烈日下為災民施針，身後站著維持秩序的縣衙差役，軍民相得，一派祥和。
“這才是江湖該有的樣子。”李瑁合上卷宗，目光轉向魏先生，“天樞閣掌管江湖牒文，近來各派弟子的傳承考核，可有什麼新見聞？”
魏先生取出一本厚厚的登記簿：“回殿下，自去年推行‘傳承考核製’，已有十七派完成弟子選拔。像武當派要求入門弟子需先讀《論語》百遍，少林增設‘醫術課’，連向來孤僻的絕情穀，也開始教弟子們辨識農桑，說是‘練武先學謀生，免得日後為盜’。”他指著登記簿上的朱批，“這些都是各派掌門親寫的考核評語，殿下請看這處——丐幫少幫主喬峰，考核時不僅棍法出眾，還能默寫《農桑要術》中的‘抗旱法’，被長老們評為‘文武兼修’。”
李瑁聞言頷首：“武學是筋骨，文化是血脈。隻練筋骨易成凶徒，獨守血脈難禦外侮。傳令下去，凡通過傳承考核的弟子，可憑天樞閣牒文入各州官學旁聽，地方官府不得阻攔。”
這話讓三人眼睛一亮。嶽長風撫掌道：“殿下此舉，可比賜金封爵更得人心！去年華山派有個弟子叫林平之，自幼好讀書，卻因是武人子弟不得入官學。若能讓他去長安國子監旁聽，將來必能成為文武雙全的棟梁。”
議事正酣時，內侍來報：“殿外有西域昆侖派使者求見，說帶了本派的《昆侖秘錄》，想與朝廷太學的《西域圖誌》核對山川圖譜。”
眾人移步前廳，見來者是位高鼻深目的胡商打扮者，正是昆侖派長老阿古拉。他獻上的《昆侖秘錄》是羊皮卷，上麵用漢、吐蕃、突厥三種文字記載著西域山道，標注著何處有險灘、何處可避風雪。“早年我派弟子護送商隊，常因地圖有誤迷路。去年與鴻臚寺的官員核對後，更正了十八處山道標記，如今絲綢之路上的商隊，十有八九會來我派請向導。”阿古拉說著，卷起羊皮卷露出背麵——那裡竟貼著一張朝廷頒發的“絲路護商”獎狀。
李瑁看著滿堂卷宗，忽然笑道：“既然各派都已整理好傳承典籍，不如由天樞閣牽頭，編纂一部《江湖總集》。武學篇由各派宗師合訂，文化篇請國子監學士批注，再附一張‘江湖與朝堂對應職司圖’，讓百姓明白江湖門派護一方安寧，與官府保境安民，本是一體兩麵。”
魏先生連忙取出紙筆記錄：“殿下這主意好！比如少林的‘戒律院’對應朝廷的刑部，丐幫的‘分舵’類似各州驛站，標注清楚了，既能讓江湖人知法度，又能讓百姓懂俠心。”
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商議至暮色西沉，李瑁留三人在府中用晚膳。席間談及下月的泰山大會，嶽長風說起一件趣事：“前幾日收到魔教日月神教的帖子，說也想派弟子參會。教中長老東方不敗還特意送來一份《葵花寶典》的殘卷，說是願與各派交換劍法心得。”
蘇墨卿聞言皺眉：“那魔教向來行事乖張，怕是不懷好意。”
李瑁卻放下筷子，沉吟道：“正邪之分，不在門派名號，而在行事宗旨。若他們願派弟子來考校傳承——考武學，看是否濫殺無辜；考文化，看是否知曉大義——合格者便允其參會。或許借此機會，能讓他們明白，傳承不是固守門戶，而是擇善而從。”
魏先生眼睛一亮：“殿下此言極是！去年魔教有個分舵在江南強征商戶，被當地官府與武當弟子聯手查辦。事後他們新任教主楊蓮亭派人送來賠禮，說要整頓教規。可見隻要有規矩可循，再桀驁的門派也能納入正道。”
晚膳後，嶽長風三人告辭，臨行時李瑁贈了他們每人一套《大唐律例精編》，扉頁上親筆題字：“俠者，以武輔仁；儒者，以文載道。仁道相合，方為傳承。”
望著三人消失在雪夜中的身影，李瑁轉身回到書房。案上攤著一張剛繪製的《江湖傳承圖》，用不同顏色標注著各派的分布：中原門派多與官府合作賑災，西域門派側重護佑商路，南疆門派則擅長醫治瘴癘。圖的中央，泰山的位置被圈上朱砂，旁邊寫著“傳承大會”四個大字。
三更時分，窗外傳來幾聲夜梟啼叫，李瑁卻毫無睡意。他想起半年前在終南山見到的情景：全真教弟子在山腰開墾梯田，一邊背誦《道德經》，一邊跟著老農學插秧；山腰的書院裡，道士們正與儒生辯論“道法自然”與“民為邦本”的異同；山腳下的市集上，武當弟子幫著驛站傳遞公文，丐幫弟子則在維持秩序，百姓們見了他們，不再是以往的畏懼，而是熟稔地招呼著“張道長”“李舵主”。
“這才是最好的傳承啊。”李瑁拿起狼毫，在圖上添了一筆——從泰山向四方引出無數細線，有的連著長安國子監，有的通向邊關軍營，有的則彙入江南的商市。他知道，當江湖的俠義之心與朝廷的法度之責沿著這些脈絡交融，當武學的剛健與文化的柔韌彼此滋養，大唐的江湖，便不再是遊離於盛世之外的孤舟，而是托舉著乾坤的萬流歸海。
次日清晨，天樞閣的快馬載著《江湖傳承大會章程》奔赴各州。章程上寫明：大會設“武學考校”“經義問答”“實務推演”三科，考校合格的門派，可獲朝廷頒發的“傳承認證”，其弟子在各地行醫、辦學、護商，皆能得到官府協助。
消息傳開，江湖震動。衡山派掌門當即下令打開藏經閣，讓弟子們抄錄《衡山劍法》時必須附上“劍招不可用於私鬥”的注解；峨眉派女弟子們則開始學習《女誡》與《急救術》，準備在大會上展示“文武雙全”的風采；連最偏遠的遼東黑風寨，也遣人送來書信，說要解散寨中嘍囉，改建成“護林營”，求朝廷派先生去教寨民讀書識字。
雪後的長安城，禮官院的銅爐依舊溫暖。鄭虔看著窗外掃雪的禁軍與路過的江湖弟子相互頷首致意，忽然明白李瑁為何要將宮廷禮儀與江湖傳承並重來——無論是宮牆內的揖讓進退，還是江湖中的俠肝義膽，究其根本，都是為了讓這片土地上的人，既能守得住規矩，又能存得住溫情；既能傳得下技藝，又能續得上文脈。
而這份傳承，正如泰山頂上的青鬆，曆經風雪而愈發挺拔，終將在歲月的長河中，紮下深根，抽出新枝，蔭蔽後世。
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