州衙堂會上的激烈交鋒，如同在泉州本就暗流湧動的輿論深潭中又投入了一塊燒紅的烙鐵，瞬間蒸騰起漫天的爭議與喧囂。“華夷之辨”versus“實用之利”，王審知與鄭玨代表的兩種截然不同的理念，第一次在公開場合如此尖銳、如此直白地碰撞在一起，其衝擊力遠超此前關於堆肥的爭論。
支持鄭玨的傳統士紳和學社門生們，憤慨於王審知“數典忘祖”、“混淆華夷”的“危險”言論，紛紛撰文作詩，引經據典，極力扞衛“華夏正統”的純潔性與神聖性，將王審知描繪成一個被蠻夷奇巧蠱惑、即將禍亂天下的狂徒。他們的聲音高昂而充滿道德優越感，在士林圈層和守舊勢力中引起了強烈的共鳴。
然而，這一次，輿論並未呈現出一邊倒的態勢。
王審知在堂會上那番“海納百川，取其精華”的論述，尤其是那句“豈能因出身而拒活命之糧”的反問，經過在場胥吏、官員的口耳相傳，竟出乎意料地在更廣泛的階層中激起了漣漪。
寒門士子中，一些務實者開始反思：空談義理固然清高，但若能有一種稻米真能在荒年多活數人性命，難道僅僅因為它來自海外，就罪該萬死嗎？
市井商賈們則更直接：能賺錢、能吃飽飯才是硬道理，管它來自哪裡？王司馬能帶來新商機、新糧種，那就是好官！
而那些底層的農戶，雖然被“蠻夷”、“汙地”等說法嚇住，不敢明確支持，但內心天平卻已因堆肥的成功而悄然傾斜：司馬大人弄出來的東西，雖然聽著嚇人，但好像……真的有用？
更重要的是，王審知意識到，不能總是被動地等待對方發難，然後才去辯解。他必須主動出擊，更清晰、更係統地闡明自己的理念，爭奪話語權，尤其是爭取那些中間派和沉默的大多數。
數日後，一場由王審知授意、陳褚具體操辦的“泉州民生座談會”，在修繕一新的州學明倫堂內舉行。與會的除了官員胥吏，更有大量受邀而來的泉州各界代表：有名望的鄉老、出色的工匠、頗負信譽的商賈、甚至還有幾位在堆肥中獲益、膽子稍大的農戶代表。當然，也向“正理學社”發出了邀請，儘管鄭玨本人稱病未至，卻也有幾位門生代表板著臉坐在了角落，顯然是來“聽其言觀其行”的。
座談會伊始，陳褚先簡要介紹了近期泉州在安民、促工、興農方麵的舉措與成效，尤其是流民安置和堆肥推廣帶來的積極變化。數據詳實，事例生動，讓許多與會者頻頻點頭。
然而，當話題不可避免地引向敏感的“占城稻種”及背後的理念之爭時，會場氣氛頓時緊張起來。一位學社門生迫不及待地起身，重複起了鄭玨那套“華夏正統，蠻夷穢物，汙損地力，亂我陰陽”的陳詞濫調。
這一次，王審知沒有立刻反駁。他耐心地等對方說完，然後才緩緩站起身，走到明倫堂前方。他沒有看那位門生，而是目光平和地掃視全場，聲音沉穩而清晰，仿佛不是在辯論，而是在闡述一個再自然不過的道理。
“方才這位兄台所言，王某聽到了。”他開口，語氣中沒有絲毫火氣，“憂心農本，顧慮源流，此心可鑒。”
先禮後兵，他肯定了對方的出發點，這讓原本準備迎接疾風驟雨的人們稍稍一愣。
“然，”王審知話鋒一轉，卻並非咄咄逼人，而是帶著一種探求真理的懇切，“王某始終有一惑，縈繞於心，今日願求教於諸位賢達。”
他頓了頓，拋出了一個看似簡單卻直指核心的問題：“我等皆言‘天理’。敢問，何為天理？是凝固於竹簡之上、千年不變的某句聖人之言？還是……運行於天地萬物之間，亙古常在的客觀法則？”
這個問題，讓在場許多人都陷入了沉思。即便是那些學社門生，一時也難以作答。
王審知沒有等待答案，繼續自問自答，聲音逐漸變得有力：“王某淺見，聖人之言，乃先賢體察天理、教化世人之智慧結晶，吾輩自當敬仰學習。然，天理本身，絕非僵死之教條！它蘊藏於日月星辰之運行，四季寒暑之更迭，草木生長之枯榮，乃至一器一物之機理之中！”
他的目光變得明亮而深邃，仿佛穿透了明倫堂的屋頂，看向了無垠的宇宙：“《大學》有雲：‘致知在格物’。何謂格物？便是窮究事物之理！探究萬物之所以然！這稻種為何能早熟？這堆肥為何能增產？這水車為何能提灌？這海船為何能禦風？這背後，皆有道理存焉！此理，即是格物之理！”
他猛地將手臂揮向窗外，指向那廣闊的世界：“此格物之理，森羅萬象，至大至微，它可存在於華夏典籍，又如何不能存在於海外異邦？蠻夷或有不化之處，然其地所生之物，所蘊之理，豈因出自蠻夷，便不再是理？便不再是天理之一部分？”
這一連串的追問，如同重錘，敲擊在每個人的心坎上。許多工匠、農人聽得似懂非懂，卻莫名覺得熱血沸騰，仿佛自己平日琢磨的那些“手藝”、“訣竅”，突然被提升到了與聖賢之道並列的“天理”高度！
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王審知的聲音愈發激昂，他擲地有聲，說出了那句準備已久、必將流傳深遠的話：
“故，王某堅信：格物之理，亦是天理；利民之器，方為神器！”
“能厚生利民者，便是好物事！能強國安邦者，便是好法子！何必拘泥於出自華夷，何必執著於古今之彆？”
他環視全場，目光最後落在那幾位臉色發白的學社門生身上，語氣沉靜下來，卻帶著無可辯駁的力量：“引進占城稻種，並非崇洋媚外，而是格其物，究其理，試其效！若其果能耐旱早熟，於民有利，我便取之！若其果真耗地傷田，於民有害，我必棄之！一切判斷，基於事實，基於是否利於我泉州生民，利於我華夏百姓！此方是真正的‘經世致用’，此方是對‘天理’最大的敬畏與踐行！”
“而非……抱殘守缺，固步自封，空談誤國！”
最後四個字，他說得極重，如同驚雷，炸響在明倫堂內。
寂靜！
死一般的寂靜！
隨後，人群中爆發出一片壓抑不住的喝彩聲！尤其是那些工匠、商賈和寒門出身的吏員，激動得臉色通紅！王審知的話，為他們平日所從事的、“士大夫”所輕視的“末業”、“小道”，賦予了前所未有的正當性和崇高意義！
格物之理，亦是天理！利民之器，方為神器！
這說法，太提氣！太透徹了！
那幾位學社門生，麵如死灰，張口結舌，再也說不出一句反駁的話來。對方已然將行為拔高到了“探究天理”、“厚生利民”的層麵，占據了道德和理性的雙重製高點，任何基於“華夷”出身而進行的攻擊，都顯得那麼狹隘和蒼白。
陳褚激動地看著王審知，他知道，大人這番話，不僅僅是一次成功的辯論，更是為未來所有的新政、所有技術的引進和革新，奠定了一塊堅實的理論基石！
座談會結束後，王審知的這番話，尤其是“格物之理，亦是天理；利民之器，方為神器”這十八個字，以比爭論本身更快的速度，如同長了翅膀一般，迅速傳遍了泉州的大街小巷。
它在士子中引發深思和分裂，在工匠中激發自豪與熱情，在農人中播撒希望與期待，在商賈中強化信心與認同。
它依然無法立刻消除所有守舊派的敵意，鄭玨在府中聽聞後，氣得摔了茶杯，大罵“歪理邪說，蠱惑人心”！但它成功地撕開了一道口子，讓一種新的、更具包容性和實用性的價值觀，得以公開宣揚，並獲得了廣泛的認同。
一種新的風氣，開始在泉州慢慢形成。人們開始更加坦然地討論技術，關注實效，甚至敢於質疑一些相沿成習的“老規矩”。
王審知站在明倫堂外，看著散去的人群，心中並無多少勝利的喜悅，隻有更沉甸甸的責任。
他知道，口號易喊，道路難行。將理念轉化為現實，依舊需要付出艱辛的努力，需要麵對無數的挑戰。
但至少，他已經點亮了一盞燈，指明了一個方向。
他的目光，再次投向格物堂的方向，也投向那藏著占城稻種的試驗田。
理論的基石已初步奠定，接下來，更需要事實的累累碩果，來將其夯實。
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