中統二年的初雪，將醫巫閭山染成一片素白。十四歲的張三豐跪在祠堂的青石板上，向著父母行三拜九叩大禮。張仲安取出一方古硯，沉聲道：此乃先祖留侯研墨定策之物，今付與你。文武之道，一張一弛。寶真夫人默默為兒子係緊披風，在包袱裡塞進一冊親手謄寫的《陰符經》。
朝陽觀的青瓦朱牆半隱於主峰東側的古鬆之間。住持張雲庵原是大蒙古國時期的進士，金亡後棄儒入道。他初見三豐，便屏退左右，獨留少年在雲房。老道長輕觸三豐額間天樞穴，又觀其掌紋，忽然笑道：昔年陳摶老祖見錢若水，謂其目如點漆，可學神仙。今觀子之相，山根貫頂，目藏星輝，猶在若水之上。
自此，三豐開始了係統的道學修習。每日寅時，晨鐘未響，他便在觀後石坪習練五禽戲。張雲庵授業彆開生麵，常攜弟子登臨絕頂，在雲海日出間講解《周易參同契》。某日論及窮理儘性章，老道長以鬆枝在雪地畫出太極圖：理者天地之常經，性者萬物之本真...
話音未落，三豐忽問：若理在性先，則天地未生時理在何處？若性在理先，混沌未開時性從何來？
張雲庵手中鬆枝應聲而斷，竹簡地落在青石案上。默然良久，老道長忽然仰天長歎：老夫研道四十載，今日方聞真疑。此子當為玄門開新天！
除了玄理探究，三豐更在武學上展現過人天賦。觀中藏有前代道士收集的《導引圖》，其中記載的吐納之法，經他揣摩演化，竟成獨特身法。至元三年寒冬，漠北刮來白毛風，觀中存糧將儘，三豐奉命帶兩個道童下山采買。歸途經過黑鬆林，忽聞哨響，二十餘流寇自雪窩中躍出，為首的虯髯漢子揮刀大喝：小道士留下糧車！
道童嚇得麵無人色，三豐卻從容拾起車上的竹掃帚。但見他身形飄忽，掃帚尖在雪地點戳挑抹，竟似名家使劍。匪首的鬼頭刀劈來，他側身讓過，掃帚輕點對方腕間神門穴，鋼刀落地。不過半炷香功夫，十餘悍匪或僵立如偶，或癱軟在地，儘數被點中要穴。幸免的匪徒棄刀跪地，連呼神仙饒命。三豐將所帶乾糧分與眾人，溫言道：亂世求生本是不易，何不墾荒自食？後來這些流寇竟真在閭山南麓結廬而居，成為觀中佃戶。其中被點中穴道的匪首醒來後，特地將那柄鬼頭刀熔鑄成犁，以示改過之誌。
此事很快傳遍遼東道門。全真教長春宮掌教張誌素聞訊，特遣大弟子王誌謹前來考察。時值數九寒天，三豐正在淩河冰麵上習練步法。王誌謹隱在岸旁鬆林中，隻見少年道士青衫飄飄，在光滑如鏡的冰麵上忽進忽退。最奇的是，他足尖過處，冰麵竟泛起細微漣漪，仿佛踏在水麵。時而如蜻蜓點水，在冰上畫出太極弧線；時而如靈貓撲蝶，身形轉折全無征兆。更令人稱絕的是，冰麵下遊魚竟循著他的步韻聚散遊動，仿佛天地生靈都在與他共鳴。
王誌謹歸報師尊時感慨：此子身形合一，神與物遊，殆得天遊之趣。張誌素撫掌笑道：昔年重陽祖師創教，便倡三教合一。今觀此子，或能將武道融通，開創新境。
至元八年，三豐迎來人生重大變故。春分剛過，家中老仆踉蹌來報，張仲安舊疾複發。待三豐星夜趕回，父親已不能言，隻將一枚溫潤古玉塞入兒子手中——這是張良留侯一脈的傳承信物。七日後，寶真夫人因悲痛過度，竟隨夫君同去。臨終前，她指著窗外綻放的梨花，對三豐微微一笑，此景永遠烙印在少年心中。
三豐在父母墳前結廬守孝，將朝陽觀的功課移至墓園。每逢朔望之夜，他便對月演武，將喪親之痛化作拳意。某夜雷雨交加，他忽見墳前老槐被閃電劈中，枯焦的樹乾中竟綻出新綠。此情此景令他幡然頓悟，立即返回草廬，在《大道論》中疾書：霹靂驚蟄伏，雲開見月明。陰極陽生處，方見天地心。
守孝三載間，他創出《孝道長生功》。此功融合儒家孝思與道家養生，共三十六式，每式皆取法自然：烏鳥反哺式講究以意導氣，需存想父母養育之恩；春暉寸草式重在培元固本，動作柔緩如幼苗破土。附近鄉民常見他在墳前練功，身形時而如柔柳拂風，時而如磐石鎮嶽。有老樵夫模仿其寒鬆立雪式，竟治好了多年的腰痛之疾。
某日，全真教道友來訪，見他在墳前以指代筆，在青石上刻畫太極圖。指力過處，石屑紛飛，圖形圓轉如意。道友驚歎：此非武功，實乃道功！三豐收功笑道：家母昔年教我，至柔者水，至剛者亦水。今方知其意。
守孝期滿，三豐已年滿二十六歲。此時的他不複少年銳氣，眉宇間多了幾分沉靜。臨行前，他將《孝道長生功》圖譜刻在父母墓前的石壁上，供鄉人習練。離鄉那日，當年被他點穴的流寇現已成家立業，集體前來送行。為首的漢子奉上一柄鬆紋古劍：此劍是我們在古戰場所得，望道長攜之防身。
三豐拔劍出鞘，但見劍身隱現鬆針紋路，輕輕揮動竟有龍吟之聲。他忽然縱身躍起，在朝陽下舞出一套前所未見的劍法。劍光過處，漫山鬆濤應和，仿佛天地都在為之伴奏。收劍時，劍尖輕點露珠，水滴竟在空中凝成太極形狀，良久方散。他對眾人深施一禮：劍道即心道，諸君珍重。
自此，張三豐開始了雲遊生涯。醫巫閭山的鬆濤聲、淩河冰麵的足跡、父母墳前的青石板，都化作他武學思想的根基。而更廣闊的天地，正在等待這個即將開創太極傳說的年輕人。臨行前，他在父母墓前種下兩株柏樹，如今已亭亭如蓋，仿佛守護著這片孕育宗師的土地。
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