安an，安穩，穩固。杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“風雨不動安如山。”
我們一起來深度解析杜甫這首千古名作《茅屋為秋風所破歌》。
一、故事原文
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對麵為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自歎息。
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
二、分段注釋及翻譯
段落原文注釋翻譯
第一段；八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳；秋高：秋深。三重茅：多層茅草。掛罥：掛結。塘坳：低窪積水處；八月深秋，狂風怒號，卷走了我屋頂上多層茅草。茅草飛過江去，散落在對岸江邊，高的掛在高大的樹梢上，低的飄轉沉入池塘水窪。
第二段；南村群童欺我老無力，忍能對麵為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自歎息；忍能：竟忍心這樣。盜賊：氣話，指抱走茅草。呼不得：喝止不住。；南村的一群孩子欺負我年老沒力氣，竟忍心這樣當麵做“盜賊”，公然抱著茅草跑進竹林去了。我喊得唇焦口燥也喝止不住，隻好回來拄著拐杖，獨自歎息。
第三段；俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹；俄頃：一會兒。布衾：布被。惡臥：睡相不好。喪亂：指安史之亂。徹：到天亮；一會兒風停了，烏雲像墨一樣黑，秋天的天空陰沉迷蒙，漸漸黑了下來。用了多年的布被冷得像鐵一樣，孩子睡相不好，把被裡都蹬破了。屋頂漏雨，床頭沒有一點乾的地方，雨點像麻線一樣密集，沒有斷絕。自從經曆安史之亂後，我就一直睡眠不好，這漫漫長夜，到處濕漉漉的，如何才能捱到天亮？
第四段；安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！；安得：如何能得到。庇：遮蔽，庇護。寒士：貧寒的讀書人，泛指窮人。突兀：高聳的樣子。見：同“現”，出現。；如何才能得到千萬間寬敞高大的房屋，普遍地庇護天下貧寒的士人，讓他們個個都笑逐顏開！房屋）在風雨中巋然不動，安穩如山！啊！什麼時候眼前能突然出現這樣高聳的房屋，到那時，唯獨我的茅屋破敗，我自己受凍而死也心甘情願！
三、作者介紹
杜甫712770），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，被尊稱為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。
·核心思想：他的詩歌核心是儒家仁政思想，充滿了對國家的深沉憂慮、對人民的深刻同情。他有著“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想。
·詩歌風格：沉鬱頓挫，深刻反映了唐代由盛轉衰的曆史過程和社會麵貌。
·與本詩關係：這首詩是杜甫人格的典型寫照。即使自己身處困境，他心中所念的依然是天下蒼生，這種“舍小我，求大我”的博愛精神，是其被稱為“詩聖”的重要原因。
四、創作背景
這首詩寫於唐肅宗上元二年761年）秋天，地點在成都浣花溪畔的草堂。
1.安史之亂：此時，安史之亂尚未完全平息，社會動蕩，民不聊生。杜甫本人也顛沛流離，從中原逃難到相對安定的四川。
2.個人境遇：在友人的幫助下，他蓋起了這座茅屋，暫時有了棲身之所。然而，生活的困窘並未改變。這場突如其來的秋風秋雨，摧毀了他唯一的庇護所，將他從個人的苦難中，瞬間推向了對所有天下寒士命運的思考。
3.心理狀態：詩中“自經喪亂少睡眠”道出了他內心的創傷。國家的動亂與個人的不幸交織在一起，最終在“長夜沾濕”的煎熬中，迸發出了最崇高、最無私的呐喊。
五、意義與內涵
1.從個人苦難到普世關懷的升華：詩歌的前三段極力描寫個人的窘迫與痛苦，但這隻是鋪墊。最後一段，情感猛然升華，從“吾廬獨破”轉向“廣廈千萬間”，實現了從“小我”到“大我”的跨越。
2.儒家仁愛精神的極致體現：“吾廬獨破受凍死亦足”是一種近乎宗教般的犧牲精神，是儒家“己欲立而立人，己欲達而達人”和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”思想的最高境界。
3.對安定生活的深切渴望：“風雨不動安如山”這句詩，不僅是對堅固房屋的形容，更是對戰亂中所有流離失所的人民對穩定、安寧生活的最深切、最形象的渴望。這裡的“風雨”既是自然界的風雨，也是人生的風雨、社會的動蕩。
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六、結合現實論述
杜甫在一千多年前發出的呼喚，在今天依然具有震撼人心的現實意義。
1.“安居”是人民幸福的基石：
·杜甫的夢想，在今天可以理解為對“居者有其屋”的民生保障體係的追求。從中國的保障性住房、棚戶區改造，到新加坡的組屋政策，各國政府都在努力實現“大庇天下寒士俱歡顏”的社會理想。一個能為其人民提供“風雨不動安如山”的居所的社會，才是穩定和有凝聚力的社會。
2.應對全球性“風雨”的啟示：
·今天的“風雨”有了更廣泛的含義：經濟危機、公共衛生事件如新冠疫情）、氣候變化、地區衝突等。這些全球性的挑戰，正如那場“秋風秋雨”，非一人一國所能抵禦。
·“廣廈”在今天可以象征：強大的公共衛生體係、健全的社會保障網絡、公平的教育機會、有效的全球合作機製。我們需要的，正是能夠抵禦這些現代“風雨”的、如山般穩固的社會製度和國際協作。
3.知識分子的社會責任與情懷：
·杜甫所代表的，是一種“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的知識分子情懷。在當下，無論是科學家、教育家、企業家還是公職人員，都應當具備這種超越個人利益的社會關懷。當個人取得成功時，能否想到如何“大庇”更多人？當麵對社會不公時，能否發出呐喊？這種“杜甫精神”是推動社會進步的重要力量。
結論：
《茅屋為秋風所破歌》不僅是一首個人的悲歌，更是一首關於人類共同命運的理想之歌。它提醒我們，個人福祉與社會整體密不可分。無論是在戰火紛飛的唐代，還是在充滿挑戰的今天，構建一個能讓所有人免受“風雨”侵襲的、穩固如山的和諧社會，始終是我們共同追求的崇高目標。杜甫那“吾廬獨破受凍死亦足”的自我犧牲精神，依然是衡量社會文明與個體良知的一把崇高標尺。
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