案an，於是，就。《荀子·王製》：“財物積，國家案自富矣。”
我們來對《荀子·王製》中“財物積，國家案自富矣”這一體現儒家經世致用思想的重要論斷進行詳細解讀。
一、原文、注釋及翻譯
1.原文節選
此句出自《荀子·王製》篇，該篇係統地闡述了荀子關於如何治理國家、成為王者的政治藍圖。這句話出現在論述如何發展生產、富國強兵的段落中：
等賦府庫者，貨之流也。故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。潢然使天下必有餘，而上不憂不足。如是，則上下俱富，交無所藏之，是知國計之極也。
故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者，十年之後，年穀複熟，而陳積有餘。是無它故焉，知本末源流之謂也。
故田野縣鄙者，財之本也；垣窌倉廩者，財之末也。百姓時和、事業得敘者，貨之源也；等賦府庫者，貨之流也。故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。潢然使天下必有餘，而上不憂不足。如是，則上下俱富，交無所藏之，是知國計之極也。
故田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。伐其本，竭其源，而並之其末，然而主相不知惡也，則其傾覆滅亡可立而待也。以國持之而不足以容其身，夫是之謂至貪，是愚主之極也。將以求富而喪其國，將以求利而危其身，古有萬國，今有十數焉，是無它故焉，其所以失之一也。君人者，亦可以覺矣。
百裡之國，足以獨立矣。凡攻人者，非以為名，則案以為利也；不然，則忿之也。仁人之用國，將修誌意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。無辟汙之地，而一國足以獨立矣。彼其人者，生乎今之世，而誌乎古之道。以國持之，則主能時宜，民能時安，是其所以獨立也。然後養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。…財物積，國家案自富矣。
2.注釋
·財物：物資和金錢。
·積：積聚，儲備。
·國家：指諸侯國和大夫的家。
·案：乃，於是，就。這裡用作連詞，表示自然而然的承接關係。
·自富：自然就會富足。
3.翻譯
隻要做到）物資和錢財得到積累，國家自然就會富足強盛了。
二、創作背景與作品介紹
1.時代背景：戰國末期
與韓非子所處的時代相同，這是一個大爭之世，各國兼並戰爭異常激烈。國家的生存與強大，直接依賴於其經濟實力和軍事儲備。如何富國強兵，是當時所有思想家和政治家必須回答的核心問題。
2.作者荀子
·荀子約公元前313年—前238年），名況，字卿，戰國末期趙國人，儒家學派集大成者，也是兩位法家代表人物韓非、李斯）的老師。
·他的思想兼具儒家與法家的特點，主張“性惡論”，強調後天學習和禮法教化的重要性。
·他不同於孟子“迂遠而闊於事情”的理想主義，更注重現實政治和功利效果，其學說具有很強的實踐性。
3.《王製》篇的核心思想