昂ang，魏學洢《核舟記》：“矯首昂視。”矯：直著，挺直。）
魏學洢的《核舟記》以其生動的筆觸，記錄了一枚桃核小舟上展現的廣闊世界，不僅讓我們驚歎於明代微雕技藝的精湛，也讓我們思考其中蘊含的深刻文化意義。下麵為你梳理這篇文章的方方麵麵。
作者魏學洢：才子與孝子
魏學洢約1596年—約1625年），字子敬，號茅簷，明末嘉善今浙江嘉興）人。他天資聰穎，七歲就能作詩，年少時與父親在寺廟中苦讀，學問精深，以文章聞名鄉裡，著有《茅簷集》八卷。
然而，他的命運十分坎坷。明天啟五年1625年），其父魏大中因彈劾權宦魏忠賢而遭誣陷下獄。魏學洢一路暗中隨行，晝伏夜出，千方百計營救父親。父親最終慘死獄中，魏學洢扶柩歸鄉，日夜號泣，竟因哀傷過度在同一年去世，年僅二十九歲。他千裡救父的孝行感動世人，被稱為魏孝子。
表：魏學洢生平簡表
項目信息
生卒年約1596年約1625年
字號字子敬，號茅簷
籍貫明末嘉善今浙江嘉興）
主要作品《核舟記》、《茅簷集》
生平大事父魏大中遭閹黨迫害冤死獄中；魏學洢營救未果，扶柩歸鄉後因哀傷過度去世。
《核舟記》全文、注釋與翻譯
以下是《核舟記》中關於船頭坐三人段的原文、注釋與翻譯，幫助你理解文意，特彆是矯首昂視的語境。
原文：
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可曆曆數也。
原文關鍵詞句注釋現代漢語翻譯
峨冠而多髯者峨冠：戴著高高的帽子。髯：兩腮的胡子，也泛指胡須。中間那個戴著高帽子、長著濃密胡須的是蘇東坡。
手卷隻能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。蘇東坡和黃魯直共同觀看一幅手卷。
如有所語語：說話。好像在說什麼話似的。
其兩膝相比者比：靠近。他們互相靠近的兩膝。
絕類彌勒絕類：極像。類：像。佛印極像彌勒佛。
矯首昂視矯首：舉頭，抬頭。矯，舉。抬起頭，仰望著上方。
神情與蘇、黃不屬不屬：不相類似。神情與蘇東坡、黃魯直不相類似。
詘右臂支船詘：彎曲。彎曲著右臂支撐在船上。
珠可曆曆數也曆曆：分明可數的樣子。念珠可以清清楚楚地數出來。
矯首昂視的精妙刻畫
矯首昂視僅用四字，便生動刻畫出佛印這個方外之人的形象。
·動作與神態：是的意思，是的意思，這個姿態充滿了超然物外、放達不羈的神韻。
·與他人的對比：此時，蘇東坡和黃魯直正專注於手卷，身體微側，膝蓋靠在一起。而佛印則袒胸露乳矯首昂視，神情與蘇、黃完全不同。這一對比，鮮明地展現了佛印作為出家人，脫離塵世束縛、心境開闊、仰望天際的灑脫形象。
《核舟記》的創作背景
理解《核舟記》，也需要了解它產生的時代：
1.晚明的江南文化：文章記錄的核舟刻於天啟壬戌秋日(1622年)。當時北方政治鬥爭激烈，閹黨橫行，但江南地區相對安定，經濟文化繁榮，手工藝高度發展。《核舟記》中描繪的精巧核雕，正是江南精湛工藝和深厚文化底蘊的一個縮影。
2.作者的個人境遇：魏學洢寫作此文時約16221625年），正處於他個人人生的艱難時期。不久後，他的父親便遭陷害，家破人亡。這篇文章或許也寄托了他對之技的讚歎和對寧靜致遠生活的向往，在動蕩時局中尋求一絲精神的慰藉。
文章的寓意與現實意義
《核舟記》的價值遠超一篇說明文，它帶給我們的啟示是多層次的：
·工匠精神的典範：王叔遠因勢象形，各具情態的技藝，是精益求精、專注耐心的極致體現。在僅八分有奇的桃核上，人物神態、器具細節都栩栩如生，這種對完美的執著追求，對於當今社會倡導的工匠精神是極佳的古典印證。
·技進乎道的哲學：高超的技藝技）最終升華成為一種藝術和境界道）。王叔遠的雕刻已不僅僅是手藝，更是藝術創造與人生智慧的融合。他通過微雕，將大蘇泛赤壁這一文學典故凝固於方寸之間，賦予了桃核深厚的文化生命。
·一種理想的生活姿態：核舟上的人物，展現了不同的生命情態。蘇、黃的專注研討，佛印的曠達超然，甚至舟子的與，共同構成了一幅和諧的畫麵。這提醒我們，人生可以既有對事業的專注，也有對生活的曠達，張弛有度，找到屬於自己的平衡。
·人文與經濟的交融：《核舟記》也折射出明代江南地區的人文經濟學。像王叔遠這樣的巧匠，憑借其技藝，使普通的桃核變為珍貴的藝術品，創造了巨大的價值。這啟示我們，文化的創造力可以轉化為經濟價值，對於今天發展文化產業仍有借鑒意義。
希望以上解讀能幫助讀者朋友們更深入地理解《核舟記》和矯首昂視背後的精彩世界。
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