最後跟大家提一嘴，今天聊的這麵少女鼓啊，現在就擺在西藏博物館裡頭。要是你有機會去那邊逛逛，彆忘了去“百萬農奴解放”那個固定展廳瞅瞅，那裡有好多真實的曆史物件兒等著你去看呢。
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李俊不反對任何勸人向善的宗教，甚至是十分的支持。
但是李俊知道，任何宗教創立之初，都是勸人向善的。
但是發展到極端的時候，往往就是活人獻祭。
這一點古今中外，概莫能外。
佛教傳入中土這幾百年，就已經出現了兩次滅佛事件，說明其本身就是有問題的，而且還很嚴重。
曆史上會出現三武一宗大規模的滅佛運動，小規模的就更多了，說明佛教並沒有吸取教訓。
但是從另外一個方向看這些事件，李俊覺得佛教能在這一次次的滅佛事件後重新恢複，說明有其存在的理由。
凡事都有兩麵性，李俊覺得自己可以用佛教引人向善的一麵。
但是李俊絕對不會允許佛門在自己的勢力範圍內，任其像在其他地方這樣的發展成披著佛門外衣，不受管控的豪強勢力。
李氏是什麼？
這個時代最頂級的世家門閥，和皇家共治天下的人，怎麼可能喜歡自己的地盤上出現其他的豪強？
這個時代人們與野獸爭生存空間，與疾病爭命，可以說是命如草芥，宗教信仰能讓人有個心靈寄托，這很好。
但是……
任何事物都具有多麵性，不能走極端。
而相比之下，李俊還有點喜歡道家的通透，人家道教還會山，醫，命，相，卜，琴棋書畫等等，不像佛門隻會向人們伸手。
李俊十分不喜佛門，李俊活了兩輩子，他都不喜歡佛門。
二十一世紀互聯網極度發達，高度商業化的寺廟，裡麵的和尚的各種也在網絡上傳播。
正所謂你笑大師過的苦，大師笑你沒路虎；和尚洗頭必有緣由，一生行普隻吃素，買個奔馳代代步；佛門本是清靜地，大師也開法拉利；尋龍分金看纏山，一天工資三萬三。
少林那個胖和尚更有意思，資產幾千億，還他媽的是美刀，比互聯網上的所謂的首富有錢多了。
後代也將近一百八，可能還不止。真他娘的是：摟著姑娘念著經，不負如來不負卿；我們佛門許了願，都被和尚實了實。
我笑和尚不吃葷，和尚笑我沒大奔；我問大師靈不靈，梅賽德斯六八零。
就這樣的佛教，很難讓李俊升起什麼敬畏，崇拜，或者是向往之心。
相比之下，李俊雖然也不怎麼喜歡道教那副愛誰誰，愛信不信，不信給道爺滾，彆打擾道爺飛升的鬼樣子。
但是李俊心裡還是很欣賞道士的通透和不內卷，反正道家講究的道法自然，一切都是克自己的灑脫。
獸軍東侵的時候，人家道門的人下山殺鬼子，以至於到了二十一世紀的時候，道教衰弱的不成樣子。
這也就是李俊為什麼同樣是清掃寺廟，道觀，他沒有像對付佛門一樣的對付道門。