鑽落黔山，神話新生
韓枚站在梵淨山蘑菇石下，手機裡“枚美互助群”的直播界麵正跳動著滿屏彈幕。陳成舉著雲台穿梭在人群中，鏡頭掃過層層疊疊的山嵐：“枚枚！‘貴州文化周’的收尾直播就等你開講了！群裡都在猜，最後一章要揭秘什麼‘壓箱底寶藏’？”
風卷著鬆濤掠過金頂，韓枚指尖輕撫過身旁的老冷杉，樹皮的紋路粗糙如遠古的刻痕。她對著鏡頭笑了笑，聲音裡帶著山風的清透：“今天不講風景，不聊美食，咱們來赴一場神話之約——說說貴州的‘鑽’是怎麼‘種’出來的。這鑽，藏在山水裡，活在傳說中，更長在傳承裡。”
彈幕瞬間沸騰，老張的留言率先彈出：“種鑽？是說貴州的礦產寶石嗎？”韓枚搖搖頭，鏡頭轉向遠處雲霧繚繞的群山：“比寶石更珍貴。先從一棵楓樹說起吧。苗族古歌裡講，天地初開時，雲霧化雨，雨生楓樹，楓樹上誕生了蝴蝶媽媽——她是所有生靈的始祖。”
她抬手指向山腳下的楓樹林，晨光正透過紅葉灑下斑駁光影：“蝴蝶媽媽與水泡相戀，生下十二枚耶魯蛋，吉予鳥孵了十二年，才孵出雷、龍、虎和人類始祖薑央。後來人類在雷公坪點燃大火，老虎逃進深山，雷公躲上雲端，而人，就在這片土地上紮下了根。”韓枚從帆布包裡取出一枚苗繡書簽，上麵的蝴蝶頭繡成人形，眉眼靈動，“你們看這施洞苗族服飾上的蝴蝶紋樣，都是蝴蝶媽媽的模樣，銀飾上的楓花紋路，藏的全是祖先的記憶。”
群裡的李老師連發三個驚歎表情：“原來苗繡銀飾都是‘活神話’！那這和‘種鑽’有什麼關係？”韓枚笑著轉向身邊的布依族向導阿貴：“阿貴哥，給大家講講你們的社神樹吧。”
阿貴黝黑的臉上泛起笑容，手指向不遠處的密林：“我們布依寨寨邊都有社神地，那裡的大樹盤根錯節，是守護村寨的神靈。春祭求風調雨順，秋祭謝五穀豐登，連說話都要輕聲，怕驚擾了神靈。”他指向一塊突兀的巨石，“那是石神，寨裡娃娃多認它做‘保爺’，生病時來拜拜，就盼著平安健康。”
韓枚接過話頭，鏡頭對準山間的溪流：“布依族的龍神掌管著所有水源，善龍賜福，惡龍作祟，摩師會用芭茅稈做樂器，丟鐵渣‘破龍’治病。其實不管是楓樹化身的蝴蝶媽媽，還是守護村寨的社神石神，都是貴州人‘萬物有靈’的信仰。這些信仰，就是第一顆‘種子’。”
她切換鏡頭，展示出手機裡的老照片：海龍屯的斷壁殘垣上，陽光勾勒出飛虎關的輪廓；赤水丹霞的峽穀中，桫欏樹舒展著與恐龍同齡的枝葉；肇興鼓樓的火塘邊，阿婆們的古歌穿過百年時光。“你們看，苗族先民把神話繡進銀飾，布依族人把信仰融進祭祀，屯堡人把曆史演進地戲，這些傳承，讓‘種子’發了芽。”
陳成突然把鏡頭對準人群中的老藝人，七十多歲的王師傅正揮舞木勺，滾燙的鐵水潑向夜空，瞬間綻放成漫天星火。“這打鐵花，是老祖宗傳了千年的手藝。以前師傅們靠這個討生活，現在成了非遺，每次表演都有人拍下來發上網。”韓枚的聲音裡滿是驕傲，“當阿婆的侗布被做成文創，當鼓樓的歌聲被編成民謠，當古老的神話被講給更多人聽，這些‘芽’就長成了‘鑽’。”
她舉起手機，直播界麵裡出現了一張特殊的合影：有戴著蝴蝶銀飾的苗族姑娘，有踩著獨竹漂的漁民，有在大數據中心工作的年輕人，還有“枚美互助群”裡的群友們。“你們看，這就是貴州的‘鑽石’——是梵淨山的佛光，是苗繡上的金線，是銅鼓裡的回聲，是每個守護傳承、講述家鄉故事的人。”
群裡的老張發來一段長評：“以前覺得神話是遙遠的傳說，現在才懂，貴州的神話是活的。是社神樹下的香火，是銀飾上的紋樣，是枚枚這樣的‘宣傳大使’。這‘鑽’，確實是‘種’出來的！”李姐緊跟著下單了三件蝴蝶媽媽主題銀飾：“把貴州的神話戴在身上，太有意義了！”
夕陽西下時，直播接近尾聲。韓枚站在紅雲金頂下，身後是翻湧的雲海，身前是無數雙透過屏幕凝望的眼睛。“其實從來不是我在‘宣傳’貴州，是貴州本身太動人。這裡的每一座山都藏著故事，每一首歌都帶著傳承，每一個人都在守護神話。”
她輕輕揮揮手，聲音溫柔卻堅定：“我的‘貴州故事’就講到這裡，但還有更多故事，在侗寨的晨霧裡，在火塘的微光中，在每一個熱愛這片土地的人心裡。歡迎來貴州，親手摸摸這些‘鑽石’，聽聽它們的故事。”
關閉直播的瞬間，韓枚收到了外婆發來的微信：“家裡的侗布染好了，上麵印著你畫的蝴蝶媽媽，等你回來。”她笑著回複，指尖劃過手機裡的照片——那枚苗繡書簽上的蝴蝶，仿佛正迎著山風，飛向更遠的地方。
山風再次掠過，鬆濤陣陣，像是蝴蝶媽媽的低語，又像是千年傳承的回聲。韓枚知道，這場關於貴州的“種鑽”之旅，從來沒有終點。因為每一個來到這裡、愛上這裡的人，都會成為新的“種鑽人”，讓這片土地的神話，永遠閃耀。
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