洪武六年4070年）八月初一庚午）：北方部族軍隊侵犯蔚州的廣陵縣以及弘州、忻州等地。指揮僉事餘觀率軍討伐追捕。
八月初二辛未）：懷慶知府王興宗上奏：本府百姓食用解州鹽，每斤需繳納米五升，而河南、汝寧二府百姓隻需繳納二升。請求按二府標準執行。皇帝批準。
翰林承旨詹同、侍講學士樂韶鳳等進獻所製祭祀孔子樂章：
迎神《鹹和之曲》：“偉大啊先聖孔子），道德崇高令人尊崇。維護帝王教化，百姓奉為宗師。祭祀遵循常典，精誠盛大隆重。祈願神靈降臨，光輝聖容顯現。”
奠帛《寧和之曲》：“自有人類以來，誰能比其盛德？唯我聖王神明，超越前代聖人。穀物絲帛已備，禮儀莊重相稱。祭品芳香非在黍稷，隻願神明傾聽。”
初獻《安和之曲》：“偉大啊聖師，實乃天降明德。製作禮樂尊崇，按時祭祀不懈。清酒芬芳醇香，祭牲肥大壯碩。敬獻神明享用，祈願降臨顯赫。”
亞獻《景和之曲》：“曆代帝王宗師，百姓萬物軌範。瞻仰威儀浩蕩，神靈在此安享。斟滿金色酒樽，清冽甘美芬芳。三度虔誠進獻，嗚呼禮成在望。”終獻禮與亞獻相同）
徹饌撤供）《鹹和之曲》：“犧尊象尊在前，豆籩禮器陳列。用以祭祀獻享，潔淨又顯芬芳。禮儀完成樂備，人神同感歡悅。誠祭必受福佑，遵循古製無越。”
送神《鹹和之曲》：“莊嚴學宮聖殿，四方崇敬來朝。恪守祭祀誠事，儀態雍容恭謙。歆享祭品馨香，神駕徐徐歸天。光明祭祀禮畢，共蒙百福無邊。”
樂章呈上後，太祖朱元璋）說：“祭祀貴在心誠。像‘告充’報告祭牲肥壯）、‘告腯’報告祭牲豐滿）這類繁文縟節，應當一並革除。”於是禮部尚書牛諒重新擬定了禮儀進獻。
祭祀禮儀修訂後）：
祭祀前兩天，太常司官員奏報派遣官員祭祀先師孔子祭祀日期，皇帝齋戒一日。
次日清晨，皇帝穿皮弁服，在奉天殿傳旨派遣祭祀官。
當天，祭祀官領旨後，前往祭所檢視祭牲。
祭祀開始：樂舞生、執事官、分獻官、陪祭官各就各位。引讚官引導祭祀官就位。
典儀官唱“迎神”，典樂官舉麾，奏《鹹和之曲》。祭祀官及以下人員行四拜禮。
典儀官唱“奠帛，行初獻禮”。典樂官舉麾，奏《寧和之曲》。祭祀官到盥洗所，插笏洗手，取笏。典樂官舉麾，奏《安和之曲》，跳文德舞。祭祀官到酒樽所，執事以爵盛酒。祭祀官到孔子神位前，跪，插笏，獻帛、獻爵，取笏。執事跪讀祝文畢，祭祀官俯伏、起身、平身。再到兗國公、郕國公、沂國公、鄒國公神位前行同樣禮儀。然後複位。
典儀官唱“行亞獻禮”。典樂官舉麾，奏《景和之曲》。執事以爵酌酒獻於各神位前。
典儀官唱“行終獻禮”、“行分獻禮”。終獻時典樂官舉麾，奏《景和之曲》，儀式同亞獻。亞獻、終獻的舞蹈同初獻。
典儀官唱“飲福、受胙”。祭祀官到飲福位跪，插笏。執事進福酒，祭祀官飲；執事進胙肉，祭祀官受。取笏，俯伏、起身、平身，複位，行再拜禮。分獻官及陪祀官皆再拜。
典儀官唱“徹饌”。典樂官舉麾，奏《鹹和之曲》。執事到各神位前撤供品。
典儀官唱“送神”。典樂官舉麾，奏《鹹和之曲》。祭祀官及以下人員行四拜禮。
典儀官唱“讀祝官捧祝，掌祭官捧帛、饌，各詣瘞所”。祭祀官到望瘞位。禮儀結束。皇帝批示：“準行”。
八月初四癸酉）：
設立紀事司正七品），任命宦官張翊為紀事司正。
賞賜京城衛所軍士每人冬布二匹；老弱、民兵、工匠減半。
賞賜察罕腦兒駐軍士兵夏衣及每人白銀二十兩。
八月初六乙亥）：太祖諭示中書省、大都督府大臣：“凡指揮使戰死沙場者，皆賜公田。病逝於家者不賜。世襲千戶升任指揮使後陣亡者，與世襲指揮使同等賜公田。無子但有同居兄弟者亦同，非同居者不賜。”
在北郊齋宮西南為陪祀官建齋房：公侯十五間，百官十七間，樂舞生二十三間。
命禮部尚書牛諒、翰林承旨詹同等議定省牲時所用冠服。詹同等奏：“查古禮，君主戴皮弁視朝、用膳。今中祀既用皮弁行禮，省牲宜用常服。”意指皮弁服似同常服，省牲時穿常服即可）。
監察禦史答祿與權等進言：“開創基業、成就功績，先王已端正了人倫綱常；崇德報功，後世應重視祭祀典製。若不追尊上古聖王，何以教化將來？考諸經史，伏羲、神農、黃帝號稱三皇，其盛德偉業澤被萬世，使天下後世三綱正、九法定，功莫大焉。堯舜禹湯文武相繼為道統，孔曾思孟相傳為道學。道統續其功業，道學傳其精神。後世君王行事皆循其成法，此其所以承天立極，為帝王所宗，豈止於陰陽、醫方之術？按《禮記》，‘法施於民則祀’，曆代遵循。今我朝繼正統有天下，社稷山川之神皆享其祭，唯獨缺皇帝親祀三皇之禮。應在春秋二季親行祀事，以成一代典製，上報聖王之功，下正萬民之倫常，則道德尊嚴而政教修明。”太祖采納，命禮部考察曆代創業有功於民的帝王，立廟祭祀。
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禮部尚書牛諒奏：“三皇開天創世，有大功於民。京都已有廟，春秋祭祀應由太常寺掌管。伏羲配勾芒，神農配祝融，黃帝配風後、力牧。三皇正位南向，用太牢祭祀；配享者東向，用少牢祭祀。漢高祖、光武帝、唐高祖、太宗、宋太祖、元世祖，宜命有司於各陵立廟，每年仲春用少牢祭祀。商中宗、高宗，周成王、康王，漢文帝、武帝、宣帝、明帝、章帝，唐玄宗、憲宗，後唐明宗，周世宗，宋太宗、真宗、仁宗，亦宜命有司立陵廟，三年一祭，用少牢。”太祖批示：“五帝、三王及漢、唐、宋開國之君，俱應在京師立廟祭祀。其餘守成賢君，命有司在陵廟祭祀，皆每年春秋二祭。”
八月初七丙子）：北方部族侵犯河州，夜入土門峽，千戶王才戰死。臨江侯陳德統兵將其擊敗。
八月初八丁醜）：遣禦史大夫陳寧到孔廟行釋奠禮。當時丞相胡惟庸、誠意伯劉基、參政馮冕等未陪祭卻受胙祭肉）。太祖聞知後說：“劉基等學聖人之道卻不陪祭，讓不學的人如何勸勉？未參與祭祀卻享祭肉，於禮合嗎？武人不知禮法，不足深責。”命停劉基、馮冕俸祿各一月。陳寧因不舉報，停俸半月。從此規定：不參與祭祀者，不頒給胙肉。
八月初九戊寅）：
原元朝左丞相忽都等率眾屯天池山欲入侵。太原衛指揮使常守道等夜襲其營，斬忽都等，俘將校六十五人，獲牛驢八十餘頭，餘眾潰逃。
賞賜京城衛所軍士每人米三石。
發放河南都衛及定遼等衛軍士戰衣。
祭祀大社、大稷神。規定三獻禮中，每獻各壇正、配位都獻畢後，統一行再拜禮。其餘依原儀。
冊封晉王左相兼太原衛都指揮使謝成之女為晉王朱?妃。
任命原元朝蒙古世襲萬戶阿卜東等十五人為必裡千戶所千戶、百戶，統領當地部眾鎮守番溪邊界。
撫恤賞賜大同陣亡軍士家屬錢物不等。
下詔貴州宣慰使靄翠位次高於其他宣慰使。
任命鄭彥文為潼川府知府。
八月十一辛巳）：四川按察司僉事鄭思先進言：“從重慶、夔州漕運糧食至成都，水路險峻，民力艱難。應令衛兵在近城屯田，並減鹽價，鼓勵商人納米代運。貴州糧餉由重慶民夫運送尤為勞苦。若減鹽價，趨利商人多，軍餉可自足。開州、達州、巴州三地茶葉，自漢中運至秦州，路途遙遠艱難。若在漢中收貯，再分批運至秦州更為便利。”均被采納。
修訂《親屬相容隱律》：凡同居的大功以上親屬，及外祖父母、外孫、孫媳、夫之兄弟及兄弟之妻、妻之父母、女婿，允許相互隱瞞罪行；奴婢為主人隱瞞亦不論罪。小功以下親屬相容隱，減凡人罪三等。無服親屬如姊妹夫、妻之兄弟、姑夫、妻侄相容隱，減二等。犯謀反、惡逆等重罪，不適用此律。
八月十三癸未）：設置德慶、惠州、肇慶、南雄、韶州、陽江六個千戶所，計兵二萬一千六百七十八人。
太原右衛千戶馮銘等收複保德州及河曲縣。該二地被原元將普賢奴等攻陷，馮銘追擊，斬敵五十三人，俘二十四人，獲印二枚、馬十四匹。收複了這兩個地方。
臨江侯陳德、鞏昌侯郭子興進軍至答剌海子口，遇敵交戰獲勝，斬首六百餘級，俘獲同僉興都等七百餘人，獲駱駝、馬、牛、羊千餘頭，餘敵潰逃。
命工部主事魏濬在沿江府縣督造馬船二百八十五艘，用於運載四川所購馬匹。
八月十四甲申）：夜間發生月食。