朝廷設置親王博士，皇帝命令禮部議定親王與博士相見的禮儀，禮部官員參照唐宋皇太子與師傅相見的禮儀製定後上報。博士在西邊的廂房麵向東行四拜禮，王在東邊的廂房麵向西回拜兩次。王到太學中講學的時候，博士要向王拱手行禮，王也要回禮。如果講授經典時，那麼王坐在中間，博士坐在王的右邊陪坐。天子同意了。
庚午日，皇上駕臨奉天門對群臣說。回答說：‘治理天下的方法，隻有禮樂這兩個方麵。’如果精通禮而不通曉樂，這不是用來使人心向善並且推行治國之道的辦法；通曉樂而不通曉禮，這不是用來整頓法紀綱常並且樹立中正之道的辦法。一定要使禮和樂一起推行，這樣以後社會的治理和教化才能醇厚統一。有人說：“有禮樂就不能沒有政令刑法。”我看刑罰和政令這兩樣，不過是輔助禮樂來實現國家的治理罷了。如果治理國家隻是致力於刑律政令而遺棄禮義音樂，在上位的人即使有威嚴的政令，必定沒有和諧安寧的風氣；在下位的人即使存有苟且求免刑罰的心理，終究沒有糾正錯誤的誠意。大致說來，禮儀和音樂，是國家太平時期的精美膳食；刑法和政令，是挽救弊病的藥物和砭石。你們在處理政事時，應該加上這層意思，不要隻把禮樂當作空洞的條文。
癸酉日，定遠侯王弼南征歸來，皇帝賜給他文綺和鈔錠。
甲戌日，播州宣慰使楊鏗的兒子楊震在京城病逝，皇帝命令有關部門把他的靈柩送回播州。
乙亥日，普定軍民府知府者額派遣他的兒子吉隆和營長的兒子阿黑子等十六個人進入太學，皇帝下令賜給他們成套的衣服、靴子和襪子。
丙子這一天，杭州衛指揮僉事脫列伯、堅城衛指揮僉事吳輔都因為征戰南方而陣亡，皇帝派遣官員前往宣讀祭文進行祭祀，優厚地撫恤他們的家人。懷遠衛千戶柏鬱也受傷而死，朝廷追封加賞他的官職，並賜給他家米和布。
任命儒士藍子貞為都察院左副都禦史，張伯益為右副都禦史。
丁醜日，任命播州當地的首領宋思義為草塘安撫使。
命令天下的府、州、縣修整治理橋梁道路。
戶部進言說：“潼關衛現有儲存的軍餉可供三年使用，其餘的米有五十二萬四千二百二十七石，應該運到西安府的倉庫儲存起來。”鳳翔衛現存的軍餉可以供給三年，另外還有十四萬零六十四石米，應該運往鞏昌府的糧倉儲存。天子同意了。
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戊寅日，高麗派大臣司仆正崔涓、禮儀判書金進宜向遼東進貢兩千匹馬，訴說黃金並非本國所產，希望用馬匹代替黃金，其餘的貢品都按照約定送來。延安侯唐勝宗為他上奏請求，皇帝答應了他。
辛巳日，兀者野人部落的酋長王忽顏哥等十五個人從遼東前來歸附，朝廷按不同等級賞賜給他們綺帛、布和錢鈔。
命令禮部製作大成樂器，頒發給天下的儒學。敕書說：“天下學校都祭祀先師孔子，但樂器不完備，不能彰顯聲音的美妙，不能感動神明，這實在是禮儀製度的缺失。你們禮部要會同工部命令通曉音律的人，召集工匠來製造樂器。然而禮樂是國家的重要典製，一定要使其協調和諧，不能貪圖速成，違背了製作的規律。
壬午日，皇上因為北平府東安、宛平、大興這三個縣去年遭受冰雹，損傷了莊稼，下詔書免除這三個縣今年的田租。
癸未日，朝廷任命播州土酋謝德軒等二十三人為蠻夷長官。
甲申日，設置廣東新會守禦千戶所。當初，新會縣百姓岑德才進言說，他所在的地方靠山臨海，應該設置軍隊戍守。下令廣東都司商議決定。到了這時候，皇帝聽從了他的建議，設置了千戶所。
設置府、州、縣的醫學和陰陽學。府設置醫學正科一人，陰陽正術一人，官秩為從九品。州裡設置醫學典科一人，陰陽典術一人，縣裡設置醫學訓科一人，陰陽訓術一人，這些都是雜職。
乙酉日，皇帝下詔免去吉安府龍泉等縣當年的田租，這是因為山中的賊寇剛剛被平定，百姓還沒有恢複生產的緣故。
丙戌日，清晨，木星、土星、金星聚集在參宿。
戊子日。皇帝派遣使者賞賜長河西千戶若剌等九十七人，每人兩匹綿布。
賜予思南宣慰使司僉事黨宗仁等五十人數量不等的綺帛和鈔幣，因為他們征討南方有功勞。
潁川衛指揮僉事薑信在征討南方時戰死，朝廷派官員前去吊祭，並從優撫恤他的家人。
己醜日，朝廷任命戶部試尚書栗恕為福建布政使司左參政。
禮部進言說：‘應天衛千戶王興、飛熊衛千戶張德、祥符衛千戶田茂、金吾衛千戶張勇，都在征討雲南時戰死，應該按照慣例供養他們的家屬。’聽從了禮部的建議，仍然下詔追贈了死者更高的官職。
河南府宜陽縣百姓吳軍兒發動叛亂，宜陽縣的年老德高的百姓崔鵬舉率領眾人將他擒獲。這件事上報朝廷後，張鵬舉因病去世，於是朝廷提拔他的兒子張忠擔任黑石渡巡檢，賜給他冠帶、襲衣、鞍馬、鈔錠。
增設翰林院尚書、博士各二人，官秩從八品，任命儒士饒仲恭、張庸擔任。命令李仲恭在潭王府講書，李庸在魯王府講書。
庚寅日，是伏日，皇帝祭祀孝慈皇後的陵墓。下令製作國子監的祭服。
皇帝對禮部大臣說：“過去我派兵征討雲南，憐憫他們的辛苦，隻要是出兵作戰的將士，都有賞賜。近來將士返回京城，論功行賞，士兵已經命令五軍、十衛查驗姓名後給予賞賜。最近聽說有賞賜沒有符合標準的人，或許是相關部門有人欺瞞蒙蔽，才致使在外麵出現了私下的議論。你們禮部就張榜曉諭各軍，如果有受賞不夠格，或者有功勞但沒得到賞賜的人，都允許他們陳述申訴，查驗屬實就給予賞賜。
甲午日，皇帝對禮部官員說：‘近來命令製作了大成樂器，準備將其頒布到全國的學校，讓學生學習，以祭祀孔子。’我思考古人的音樂，是用來防範民眾欲望的；後世的音樂，是用來放縱民眾欲望的，這是什麼原因呢？古代音樂的歌詞平和而純正，後世的音樂的歌詞淫穢而浮誇。古代的音律，是與天地自然的氣息相協調的，後世的音律，出自人為機巧的心思。不考察天時與地氣，不使人間的歌聲與樂器的樂音相匹配，所以即使用古代的詩章，采用古代的樂器數量規製，也會相互背離而不相合，相互衝突而無條理。用手去敲擊樂器而心裡卻不明白其中的道理，用嘴去歌唱而不是出於內心的情誌，人和音樂完全分離為兩個部分，這樣卻想要感通天地，感化鬼神，難道不是很困難的嗎！然而這種風氣流傳已久，要想挽救非常困難。你們應當用心研究這件事，使它告成並頒布，讓諸生能夠學習，或許可以恢複古人的意旨。
乙未日，睢州巴河決堤。這個月，提升嶽州衛指揮僉事曹奉為黃州衛指揮同知。
《大明太祖聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝實錄》第一百六十二卷。
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