一、文心武膽，天命所歸
本作力量體係的核心理念在於“心、氣、運”的三位一體。它並非單純的靈氣積累，而是將個人的精神修養、肉體錘煉與冥冥中的天地氣運、王朝興衰緊密綁定。
文修：側重於“心”與“神”。
修煉者凝聚“文心”，通過讀書明理、參悟天地法則、體察民意民心來提升境界。
其力量源自對“道”的理解，表現形式更為宏大和間接，善於布局、影響環境、調動集體力量。
武修：側重於“體”與“氣”。
修煉者凝聚“武膽”，通過打熬筋骨、凝練氣血、征戰殺伐來突破自我。
其力量源自自身生命本源，表現形式更為直接和爆烈，追求極致的個人偉力與戰場破壞力。
天命氣運：這是貫穿兩大體係的金線與催化劑。
氣運並非虛無縹緲，它體現在民心向背、地盤大小、人才多寡、乃至王朝龍脈之上。
氣運昌隆者，修行事半功倍，突破瓶頸如履平地，甚至能遇難成祥；
氣運衰頹者，則步步維艱，神通威力亦會大打折扣。
最終，文武雙修至至高境界者，便可觸碰“天命”，其個人命運將與整個天下的走向深度交織。
二、文修七境：從明理到執掌天命
文修之路，是一條從認知世界到最終定義乃至掌控規則的升華之路。
1.啟智境：開蒙築基。
初步開啟靈智，凝聚文心種子，過目不忘，思維敏捷，可初步運用精神力感知、記憶和進行簡單的邏輯推演。
大部分寒門學子、低級文吏處於此境。
2.明理境：知悉法則。
文心穩固，開始理解天地運行的基本規律如四季更替、物理常性）。可施展基礎言靈如提振士氣、輕微惑心）、繪製初級符籙、布置簡單陣法。
郡縣中的乾吏、軍中普通參謀多在此列。
3.立言境：言出法隨。
此乃文修的第一個質變點。自身所“言”理念、命令、策論）可引動微弱的天地法則共鳴，形成臨時性的領域或效果。
例如，荀彧可穩定一方氣運，陳群的“言”即為臨時律法。能夠熟練運用軍陣之氣加持軍隊，施展中級策術和幻法。
4.匠心境：匠心獨運。
文心趨於圓滿，不再局限於既有規則，而是能根據實際情況，創造性地組合、優化甚至小範圍修改法則。其策術、陣法獨具一格，效果倍增。可獨立設計城防大陣、開創適合特定軍隊的戰陣，或製定影響一州之地的政策法規。
荀衍之父荀爽便在此境巔峰。
5.謀國境：執棋天下。
視野超脫一城一地，能以天下為棋盤，眾生為棋子。其謀略可引動國運氣數，一言可興邦，一言可喪邦。能布下籠罩數州之地的驚天大局，調動山河地脈之力，甚至能小範圍影響天象。
此境者，已具備宰輔之才，能左右王朝興衰。
6.聖心境：聖心燭照。
文心化為“聖心”，澄澈如鏡，映照大千。能洞察人心鬼蜮，預知福禍吉凶非絕對），其言語自帶強大的說服與教化之力，可度化邪祟，安撫黎民。
近乎於傳說中的聖賢，一人便可定鼎一國之氣運。
7.天命文宗：口含天憲。
文修之極致，自身之道與天地法則相合，言出即法，口含天憲。可製定規則，亦可修改規則，在一定範圍內堪稱全知全能。與王朝天命完全綁定，一榮俱榮，一損俱損。
達到此境者，古之薑尚、張良或可媲美。