抱著《世說新語》回到城中，我尋了處僻靜的客棧住下。客棧後院有株老槐樹，樹下擺著石桌石凳，正是讀書的好去處。將竹簡小心翼翼攤開，午後陽光透過槐樹葉，在竹片上投下晃動的光斑，墨字在光影中仿佛有了生命。
開篇“德行第一”便引人入勝。讀到“管寧割席”時，指尖撫過“寧讀如故，歆廢書出看”八字，眼前似浮現出那片菜園——管寧揮鋤如故，華歆卻因見軒冕過門而輟耕，待到割席時，竹席斷裂的輕響，分明是兩種人生道路的分野。尋常人或歎管寧太過決絕，可亂世之中，能在榮華麵前守得住本心，才是最難的修行。
時樞忽然微微發燙，青芒在竹簡上流轉，墨字仿佛被注入靈氣。繼續翻閱，“雅量”篇中謝安的故事讓人心折。淝水之戰捷報傳來時，謝安正與客人圍棋，看完書信便放在一邊，神色如常。客人問起戰事，他才輕描淡寫一句“小兒輩大破賊”，直到客人離去，才因狂喜而折斷屐齒。這般“喜怒不形於色”，不是故作鎮定，而是亂世中領袖的擔當——他的從容，是千軍萬馬的定海神針。
暮色漸濃，小童送來油燈，昏黃光暈籠罩著竹簡。讀到“任誕”篇，劉伶縱酒放達，常乘鹿車攜酒，讓仆人扛鋤跟隨，說“死便埋我”。世人多笑他癲狂，可字裡行間藏著的，是對生命本真的堅守。在“名教”與“自然”的論辯中，劉伶以最放浪的姿態，對抗著虛偽禮教的束縛，恰如竹林七賢在藥酒香氣中，守護著精神的自由。
夜深人靜時，讀到“賢媛”篇的王凝之妻謝道韞。當孫恩之亂爆發，丈夫王凝之守城不力遇害，謝道韞卻“抽刀出門”，親手殺了數名賊兵，被俘後仍神色鎮定，求賊兵保全外孫性命。這位以“未若柳絮因風起”聞名的才女，在國破家亡時展現的剛烈，讓“巾幗不讓須眉”有了最鮮活的注腳。原來魏晉的“正道”，從不止於名士的清談，更在女子的風骨裡。
最讓人心潮澎湃的，當屬“雅量”篇中嵇康赴死的記載。臨刑前，嵇康顧視日影，索琴彈奏《廣陵散》，曲終歎道“《廣陵散》於今絕矣”。那琴聲裡，有對司馬氏篡權的無聲反抗，有對“越名教而任自然”的畢生堅守，更有對生命最後的慷慨。千年前刑場上的琴音，穿越時空落在竹簡上，竟讓時樞發出嗡嗡輕鳴。
我將手腕貼近竹簡，時樞的青光與墨跡相融，竹片上仿佛騰起薄霧。恍惚間，似見嵇康白衣勝雪，在刑場中央從容撫琴，圍觀的百姓拭淚歎息，而他目光望向遠山，琴聲裡沒有悲戚，隻有錚錚傲骨。又似見管寧在遼東講學時，學子滿堂，他手持書卷的手雖布滿老繭，眼神卻清澈如少年，仿佛在說“君子務本，本立而道生”。
這些名士身處的時代，恰是王朝更迭的亂世。建安年間的“白骨露於野”尚未遠去，永嘉之亂的烽火已在醞釀。可他們或在朝堂上力挽狂瀾，或在山林間著書立說，或在刑場上以身殉道，始終守著心中的“道”。這“道”不是僵化的教條，而是在繁華時不迷醉、在衰敗時不沉淪的精神底氣——正如琉璃雖易碎，卻始終保持剔透本質。
晨光熹微時，我讀到“政事”篇的王導。永嘉南渡後，群臣宴會上，周顗歎“風景不殊，正自有山河之異”，眾人皆落淚，唯有王導厲色道“當共戮力王室，克複神州，何至作楚囚相對”。寥寥數語，卻有千鈞之力。在倉皇南渡的頹唐中，這份“克複神州”的信念，恰是支撐晉室延續的精神脊梁。
時樞的光芒忽然變得熾烈，青芒如水流淌在竹簡上，那些記載著堅守與風骨的文字，竟開始微微發亮。我清晰地感覺到，懷中的“琉璃碎”碎片——那枚一直被我貼身存放的、帶著些許灰翳的晶石，正與書中文字產生共鳴，碎片表麵的雜質，竟在青光中緩緩剝落，像冰雪遇暖陽般消融。
原來“琉璃碎”需要的，不是驚天動地的偉業，而是這些在亂世中堅守本心的微光。管寧的淡泊、嵇康的剛烈、謝安的從容、謝道韞的堅韌、王導的擔當……他們如星辰般散落在魏晉的夜空，雖不能照亮整個亂世，卻以各自的堅守，讓“正道”二字有了具體的模樣。
我輕輕合上竹簡，晨光透過槐樹葉落在上麵，藍布包裹的書卷仿佛鍍上了一層金邊。時樞的光芒漸漸柔和，卻比往日更加溫潤，像是吸收了書中的精神力量。碎片上的雜質已消散大半，露出底下剔透的光澤，與這魏晉的風骨相映成輝。
還有一日便可歸還書卷，我卻已明白，這部《世說新語》承載的，正是“琉璃碎”需要的靈魂。那些名士用生命書寫的故事，早已超越了時代，成為宇宙文明中關於“堅守”的永恒注腳。
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