書接上文，陳歲安在古墓裡經曆了那場生死劫難，拜了那位神秘守墓老頭為師。這老頭可不是一般人，在關東這塊地界上，但凡是懂點門道的老輩人，提起“趙老憋”這三個字，那都得豎起大拇指，或者說一句“這老鬼還活著呢？”
要說這東北的奇人異士，那真是林子大了什麼鳥兒都有。可真正能稱得上“奇人”的，掰著手指頭數，也就那麼四位。首推的便是李老道，本名李道真，那是四大奇人之首，傳說在龍虎山五雷殿偷看過天書的主兒，一身五行道術出神入化，能批殃榜、判陰陽。可這人命淺福薄，空有一身本事卻不敢輕易施展，怕遭天譴，一輩子窮得叮當響，靠朋友接濟過日子。羅老歪和陳瘸子那一門，論起來還得管他叫聲師祖。李老道擅長偏門道法，摸骨算命，看陰陽宅風水無一不精。可惜，有一次給個姓楊的財主看陰宅，話說得太直，點破了人家祖上損陰德的事，讓人家惱羞成怒，生生給打斷了腿，晚景更是淒涼。
第二位是王恩慶，活躍在黑龍江五大連池一帶，以“未卜先知”聞名。據說他能準確預測彆人的命運，甚至幫勞改農場抓過逃犯，神乎其神。但也因為泄露天機太多，最後遭了天譴，死得不明不白。
第三位是馮庸，這位來頭更大，是民國時期東北軍的將領，大帥馮德麟的兒子，跟張學良是拜把子兄弟。他是個財神爺式的人物，自己掏錢創辦了東北第一所私立大學——馮庸大學，一心想著教育救國。後來九一八事變，他流亡海外，晚年定居台灣。這位是奇人，但不是這行當裡的。
這第四位，就是陳歲安新拜的這位師父，趙老憋。都說他無寶不識，是個憋寶的絕頂高手，腰間常年掛著一串“落寶金錢”，走南闖北，專找那些常人看不見的寶貝。據說他跟李老道還有些淵源，更邪乎的是，傳說他的肉身早年曾被一隻金蟾借住過，所以生了一雙能識彆天下奇珍異寶的“蛤蟆眼”。風水陰陽，他也門兒清。
趙老憋這人，膽兒忒肥，而且天生不信邪。他年輕時，就靠著一手百步穿楊的好槍法，專往那人跡罕至的深山老林裡鑽，打些麅子、野雞之類的野味換酒錢。話說有一年冬天，那雪下得賊大，平地積雪都沒過腰眼。趙老憋，那時候大夥兒還叫他趙老蔫兒，揣上兩壺燒刀子，背上那杆老獵槍，又一頭紮進了老林子。
轉悠了大半天，山裡靜得出奇，連個野兔影子都沒瞅見。正當他泄了氣，準備打道回府的時候，眼角的餘光忽然瞥見前麵不遠處的雪地裡，趴著一團火紅的東西。他心裡一動，躡手躡腳地湊過去一瞧，嘿！竟然是隻通體火紅的狐狸！那狐狸個頭極大，少說也有二十來斤，一身皮毛紅得像團火，在白雪地裡格外紮眼。可惜的是，它一條後腿被獵人下的鐵夾子給死死咬住了，鮮血汩汩地往外冒，染紅了一大片雪地。
那狐狸聽見動靜，抬起頭來看他。奇就奇在，它眼神裡沒有尋常野獸那種驚恐和絕望，反而是一雙黑溜溜、水汪汪的眼睛，就那麼直勾勾地盯著趙老蔫兒，眼神複雜，像是在掂量他，又像是在哀求他。趙老蔫兒當時心裡就先是一樂：“真是走了鴻運！這皮子，完整無缺，色澤又這麼罕見，夠換他娘的好幾壇子上等的高粱酒了！
他下意識地端起了獵槍，準星對準了那隻紅狐的腦袋。可不知怎地，那狐狸的眼神讓他心裡有點發毛，扳機上的手指頭像是灌了鉛，怎麼也扣不下去。他放下槍，咂摸咂摸嘴，又看見狐狸那條血肉模糊的後腿，和它微微起伏的腹部，心裡不知哪個角落，突然就軟了一下。
“唉！”他重重歎了口氣，像是跟自己賭氣，“算了算了！老子今天就當積德了！這麼大雪天，你能修出這身皮毛，想來也不容易。”
他嘟囔著，蹲下身，把獵槍靠在一邊，雙手抓住那冰冷的鐵夾子，使出吃奶的勁兒，臉憋得通紅，隻聽“嘎嘣”一聲，總算把那該死的鐵夾子給掰開了。紅狐的腿獲得了自由，但傷得不輕。
“走吧走吧！趕緊的，下回機靈點，彆再讓人逮著了！”趙老蔫兒揮揮手。
那紅狐掙紮著用三條腿站起來，卻沒有立刻逃命。它回過頭，深深地看了趙老蔫兒一眼，那眼神，趙老蔫兒後來跟陳歲安形容，說不清是感激還是彆的什麼，複雜得很。然後，它居然湊過來，用濕涼的鼻子，輕輕蹭了蹭趙老蔫兒沾滿泥雪的棉褲腿，這才一瘸一拐地，慢慢消失在密林深處。
趙老蔫兒空著手回了家，也沒把這事兒太放在心上。可這怪事啊，就從那天晚上開始了。
先是晚上睡覺，總夢見那紅狐蹲在他炕頭，也不說話，就那麼看著他。接著，他家院子裡開始出現一些稀奇古怪的東西。今天多了一棵他從沒見過的、散發著異香的草藥，明天門檻邊放著一塊溫潤如玉、帶著天然花紋的奇石。更邪門的是，他發現自己看東西的眼光不一樣了。以前看山是山，看水是水，現在看出去，總覺得這山川地勢裡，藏著些說不清道不明的“氣”。哪地方隱隱有寶光閃爍，哪地方透著凶煞之氣，他竟能模模糊糊地感應到。
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他開始憑著這種感覺往山裡鑽，不再打獵，而是去尋找那些“有寶光”的地方。你還彆說，真讓他找到了不少好東西：成了形的老山參、埋在土裡的古玉、甚至在某些特定的時辰地點，還能看到一些常人看不見的、由山川靈氣凝結成的“寶苗兒”。他這手“憋寶”的絕技，就是這麼稀裡糊塗又離奇古怪地得來的。用他自己的話說，是那紅狐報恩，給他“開了眼”。
等陳歲安拜師之後，趙老憋開始係統地教他這些東西。他教的東西，和尋常江湖術士截然不同，往往帶著一種讓人瞠目結舌的“科學”解釋。
比如說到“鬼”，他嘬著牙花子，眯縫著眼對陳歲安說：“歲安呐，你怕鬼不？告訴你，沒啥好怕的。按我那套琢磨啊，那玩意兒，可能就是現在科學家說的那個……那個什麼‘中微子’！對，就是它！看不見，摸不著，數量還賊多，能穿透萬物。這人死了，一股子生物電，或者說殘留的腦波信息，跟這中微子似的，在特定的環境下留存下來，偶爾跟活人的生物場碰上，讓你產生幻聽幻視，這就是‘見鬼’了！所以啊，彆自己嚇自己，很多鬼，都是你心裡先怕了，它才來找你。”
他這套“鬼魂中微子論”，當時聽得陳歲安一愣一愣的，後來想想，雖然有點牽強，但還真有那麼點歪理。
他還教陳歲安如何“逆天改運”。他說，命是天定的，但運是能改的。這改運，不是讓你去跟老天爺硬扛，而是“借力打力”。比如，命中缺水，運勢低迷，那就多去水邊走走，在家裡養魚，穿戴黑色、藍色的衣物，這叫“補益”。同時，要避開克製自身的事物。最重要的是心念，心向光明，多行善事，這本身就是積累正能量，改變自身的“氣場”，運氣自然會慢慢好轉。但他也嚴肅警告陳歲安，強行用邪術改運，好比是透支未來的福報，必遭反噬，後果不堪設想。
關於陰宅破解，他講得更是深入。他說，好的陰宅，是能讓先祖遺骸吸收山川靈氣，福澤後代。但若是被人做了手腳，下了惡局，比如在墳塋周圍埋下汙穢之物，或者用鎮物改變了地氣流向，就會讓主家災禍連連。破解之法，首先要“望氣”，看那墳塚上空的氣息是清是濁；其次要“察形”，觀察周圍的山形水勢是否有被破壞的痕跡；最後才能“動手”，或移除鎮物，或栽種特定的樹木疏導地氣，或重新調整墓碑的朝向。每一步都必須謹慎，因為牽一發而動全身，搞不好會引來更大的麻煩。
“歲安，你記住，”師父敲著煙袋鍋對陳歲安說，“這風水師，不是變戲法的，更像是給人看病的大夫。你得先‘診斷’出問題所在，才能‘開方下藥’。布局應對，要因人、因地、因時而異，沒有放之四海而皆準的方子。”
他還教陳歲安如何應對小人。不是教他去害人，而是如何防範和化解。比如，在辦公或居住的場所，如何布置才能避免“小人位”的煞氣；佩戴什麼飾品可以增強自身正氣，讓小人遠離；甚至通過分析對方的生辰八字，了解其心性弱點，從而采取合理的規避措施。核心思想是“強化自身，敬而遠之”，而非主動攻訐。
可以說，那段時間，趙老憋把他壓箱底的風水師全套技能，傾囊相授。從最基本的五行八卦、天乾地支，到複雜的巒頭理氣、尋龍點穴；從陽宅的布局擺設，到陰宅的選址營造；從簡單的擇吉日、看麵相，到複雜的陣法布置和破解。他講得深入淺出，常常用一些生活中隨處可見的例子來打比方，讓陳歲安這沒什麼風水基礎的半文盲，也能聽得明白個七八分。
在陳歲安學有所成，即將出師的那天晚上，趙老憋把他叫到那間堆滿了各種古怪物件的小屋裡。他從一個鎖得嚴嚴實實的破舊木箱最底層，鄭重其事地取出一個用油布包裹的東西。打開油布，裡麵是一本紙張泛黃、邊角磨損嚴重的線裝古書。
封麵上，是用毛筆寫就的蒼勁字體：《仙家救貧術搜地靈》，旁邊還有一行小字：白雲山人著。
“孩子，這本書，跟了我大半輩子了。”趙老憋摩挲著書皮，眼神裡充滿了感慨，“今天，我就把它傳給你了。咱們這一脈的許多精髓，都在這書裡。你以後慢慢琢磨，切記，要用在正道上。”
陳歲安雙手顫抖著接過這本沉甸甸的古書，感覺接過的不僅僅是一本書，更是一份責任和傳承。
後來陳歲安仔細閱讀，發現這《仙家救貧術搜地靈》開篇就闡明了風水地理）之學的要義。書中寫道：“地理之學有二：一曰地利，一曰地脈。地利者，審山川之險易，設關梁以立國，察道裡之迂宜遠近，以出入而行師，度乃地之高卑以疏鑿而灌溉。若地脈之學則相其陰陽、觀其流泉，大而建都立邦，小而卜宅營葬，以召吉迎祥也。是推曆、地利二者皆所以厚民生，而步象、地脈二者則所以趨吉避凶也。”
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這段話深深刻在了陳歲安的腦子裡。它明確指出了，風水堪輿之學，小到個人卜宅營葬，大到國家建都立邦，都與民生福祉、吉凶禍福息息相關。這並非迷信，而是一門古老的、研究人與自然環境關係的大學問。
書中還引用了朱文公朱熹）的話：“通天地人曰儒，地理之學雖一藝，然上以儘送終之孝，下以為啟後之謀，其為事亦重矣！”強調地理之學是孝道的一部分，為人子者，不可不知醫藥以養生，不可不知地理以善終。這更是將風水的意義提升到了人倫道德的高度。
至於風水學本身，這本書也做了清晰的梳理。它溯自三代、秦、漢、兩晉，認為山河分布與天上列宿相應，九星變化，吉凶征兆，曆曆可見，應驗如鼓槌敲擊鼓麵一樣迅速分明。風水學說主要分為“形法”巒頭）和“理氣”兩大派彆。
“巒頭”就是論山川形勢，以觀察生氣的聚散，是風水的“體”，是基礎。而“理氣”則是講究元運、方位，以推斷吉凶應驗的時機，是風水的“用”，是方法。隻有體用兼備，才能效驗如神。
關於理氣，流派眾多，有天星、三元、三合、納甲、玄空等等，各說各話。而且過去傳授秘訣的人不傳書，傳書的人不傳訣，所以世間都說“理氣無真書”。而巒頭方麵，因為山川形勢可以用眼睛觀察，人人都能學，所以流傳的書籍也多如牛毛，世謂“巒頭無偽書”。但書中也指出，看山川的形勢容易，領會山川的“性情”就難了，需要慧心去領悟，不是人人都能做到的。所以巒頭書籍也有高下之分。
書中引用葉九升的觀點，把地理書分為三種：地仙做的、文儒做的、俗巫做的。俗巫之書，鄙俚淺陋，滿紙禍福，一看就知道是庸俗之作；文儒之書，是想當然的作品，道理講得條理清晰，語言明白流暢，讀起來很舒服，但拿到山裡去實地驗證，卻發現完全用不上，隻能用來高談闊論；唯有地仙之書，是經過實地閱曆，有真知灼見的，寫出了山水的真性情和結穴的真正關竅。但這種書往往文辭深奧，義理高妙，讀起來枯燥乏味，容易讓人打瞌睡，然而其中的妙處，也正在於此。
趙老憋傳給陳歲安的這本《仙家救貧術搜地靈》，無疑就是後者，是真正的地仙之作，需要他花費畢生精力去慢慢鑽研、體會和實踐。
從此以後，陳歲安身上，除了那半吊子的出馬仙本事，又多了堪輿風水、尋龍點穴、憋寶認器的正經傳承。他知道，前麵的路還長，這一個個看似離奇古怪的經曆和本領，正一點點把他推向一個自己從未想象過的、更加廣闊也更加詭譎的世界。而這一切，都從他遇到師父趙老憋開始。這老鬼，算是把他這輩子，徹底給帶“歪”了，也帶“寬”了。
教完陳歲安這些本領，在一個秋葉飄零的傍晚，趙老憋把陳歲安叫到跟前。老頭兒靠在躺椅上，望著窗外如血的殘陽，神色異常平靜。
“歲安啊，”他聲音有些沙啞，卻帶著一種塵埃落定的釋然，“師傅我這盞燈，油快熬乾了。大限……就在這三五日了。”
陳歲安聞言，心頭猛地一沉，鼻子發酸：“師父，您彆胡說，您身子骨還硬朗……”
趙老憋擺擺手，打斷了他，臉上竟露出一絲豁達的笑意：“傻小子，生老病死，人之常理。我趙老憋這一輩子，跌宕起伏，見識過常人沒見過的奇景，也經曆過九死一生的險關，算得上夠本了。臨了臨了，能遇上你，把這一身不算光彩但也不算埋汰的本事傳下去，沒讓它跟著我進棺材，我心裡……踏實了，也瞑目了。”
他頓了頓，渾濁的老眼裡閃過一絲精光，最後叮囑道：“記住我的話，本事是拿來救人、濟世、安心的，不是拿來逞強、欺人、斂財的。凡事，對得起自己的良心。那本《仙家救貧術》，你要好好研習，那裡麵的東西，夠你受用一輩子，也夠你琢磨一輩子。”
三天後的清晨，陳歲安像往常一樣去給師父請安，發現趙老憋已然在睡夢中溘然長逝，神態安詳，嘴角似乎還帶著一絲若有若無的笑意。
陳歲安強忍悲痛，按照師父生前隱約透露過的意願和本地老人的指點，為他操辦後事。他沒有大肆聲張，隻是默默地為師父淨身、更衣。趙老憋下葬時，穿著的是件略顯陳舊但漿洗得乾乾淨淨的藏青色長衫。陳歲安將師父那串從不離身的“落寶金錢”輕輕放在他手邊，又將他常用的那杆老煙袋，一並放入棺中。
他親自為師父選了塊墓地，不在擁擠的公共墳場，而是在城外一處僻靜的山坡上。這地方看似平常，卻是陳歲安運用所學，精心堪輿所選。地勢藏風聚氣，視野開闊，前方有溪流環抱，遠處有山巒如屏，雖非什麼大富大貴的龍穴，卻是一處能安魂養魄、福蔭後人的安穩之地。這既符合師父低調的性子，也寄托了陳歲安希望師父在地下得以安寧的願望。
下葬那天，天空飄著蒙蒙細雨，仿佛天地也在為這位奇人的離去而默哀。老頭無兒無女，隻有陳歲安在場。沒有繁文縟節，陳歲安親手為師父封上最後一抔黃土。
望著隆起的新墳和簡單的墓碑，陳歲安跪在泥濘中，重重地磕了三個頭。雨水和淚水混在一起，從他臉上滑落。他知道，那個帶他走進一個全新世界、嘴硬心軟、滿肚子古怪學問的老鬼，真的走了。但他留下的東西，卻如同這墳前剛剛栽下的鬆苗，將在陳歲安的生命裡，紮根、生長，枝繁葉茂。
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