天子馭下，有時也需“睜一隻眼閉一隻眼”，關鍵在於把握度，知道什麼利可謀，什麼線不可越。
陳耀祖還真有些糾結，到底是大膽一些還是委婉一些？
然而，當他看著的場景是在鴻儒書院的招生考場上！
周圍皆是心懷理想的年輕學子！
若此時便畏首畏尾，曲意逢迎，豈不辜負了少年熱血？豈不違背了求學明理的初心？
一股豪氣自胸中湧起。他決定不再“成熟”，不再“世故”，就要以少年人的銳氣來寫上一寫。
畢竟每一位為官者，一開始無一不是揣著理想報複，想要為國為民。水也不是一日變渾的。
他提筆蘸墨，目光堅定，文思如泉湧：
“水至清則無魚，人至察則無徒”一語，以自然之理喻人世之道，其意深矣。
夫為官者，處陰陽之交，居是非之場，若一味以嚴苛自矜，以清白自詡，恐非治國安民之良策。
然則何以權衡？曰：當明“察”之藝術，知“清”之境界，於混沌中守其原則，於紛繁中見其智慧。
昔者子產治鄭，寬猛相濟；管仲佐齊，通權達變。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
皆不以絕對之清為能，而以實效為要。水無雜質則魚不存，人無包容則眾不附。
為官者若苛求下屬無瑕，追究細枝末節，則賢者畏其嚴而避之，能者懼其刻而遠之，終成孤家寡人，政令難行。
故高明者當如海納百川，有容乃大，明知下屬有小過而不究其全，見微瑕而不掩其瑜。
然此非謂可同流合汙也！觀曆代貪腐之案，多起於“小事可恕”之自欺，終於“大節已失”之追悔。
故“至察無徒”之真諦，在於區分“瑕不掩瑜”與“質變之腐”。
飲食應酬、人情往來，此世情所難免，可略示寬容；而貪墨國帑、殘害百姓、結黨營私，此乃根本之惡，絕不可容。
其間分寸，譬如良醫用藥，病輕則藥緩，病重則藥猛，全在辨證施治。
聖王禦下，深明此理。
唐太宗容魏征之直，亦納房杜之圓；康熙嚴懲貪官，卻對能吏小過網開一麵。此非昏聵，實乃洞明世事後之通達。
蓋因絕對清廉如海瑞，雖堪為道德楷模，然其執政實效未必儘如人意。
為政者需懂得：水清可養細流，水濁亦生魚蝦，關鍵在於疏通河道，不使淤塞成患。
至察之弊，尤在窒息生機。若官員動輒得咎，處處掣肘，則必趨於保守避事，寧不作為亦不冒險。
此與“庸政”、“懶政”何異？
故明主當設“容錯之界”，鼓勵創新實乾；智者當建“衡評之製”，既考清廉，亦核實效。
如此方能使賢者儘其才，能者竭其力。
嗚呼！為官之道，實乃行走於清濁之間的藝術。
全然混濁則民怨沸騰，絕對清澈則萬事停滯。
真正大智慧者，當如太極圖般清中有濁，濁中有清，知白守黑，知進知退。
既能堅守“不收賄賂、不徇私情”之底線，又懂得“容人小過、念人長處”之變通；
既保持“舉世皆濁我獨清”之警覺，又不失“和光同塵”之通達。
故曰：至清非無魚之清，至察非無徒之察。
真正的清明，是洞悉人性弱點後的悲憫，是堅持原則下的靈活，是看透世情卻不棄世事的擔當。
此乃千年官道中永不褪色的智慧，亦是為政者終身修行的境界。”
字字鏗鏘，擲地有聲！雖略顯理想化，卻充滿了少年人的鋒芒與不肯妥協的堅持！
當然也是借此表明了陳耀祖自己的原則初心。
最後一個字落下，手腕已酸麻。他長舒一口氣，仔細檢查一遍，確認無誤後，在陸續交卷的人流中，將自己的答卷呈上。
來到出口，發現姚宗勝早已等在那裡，搖著扇子調侃他速度慢。
陳耀祖隻是笑笑。
“就你快，這交卷快又不能多加點分，急啥？”
姚宗勝聽完翻了個白眼。
不久，王富貴和趙廷霄也相繼出來，神色中雖有疲憊，但更多是儘力後的釋然。
喜歡科舉不順，從寒門到帝師請大家收藏：()科舉不順，從寒門到帝師書更新速度全網最快。