大宋帝國推行的“民族大融合”、“西北拓荒”、“百家爭鳴”等一係列文治武功，如同一塊巨大的磁石，其產生的影響早已超越疆界，在周邊諸國乃至遙遠部落中激起了巨大的漣漪。一種名為“向往”的暗流，開始在亞歐大陸上悄然湧動，最終彙聚成一場指向大宋的、自發而浩大的人口遷移潮。
一、漠北風霜，牧民南望
窩闊台的金帳汗國，雖在劉混康的威壓下被迫西顧，但內部並非鐵板一塊。連年的征戰、嚴苛的賦稅，以及被迫放棄東方豐美草場的屈辱，使得許多中小部落生計維艱。他們對比聽聞：
“宋人皇帝分了田地，牧民也能有自己的草場和牲口，永免賦稅！”
“宋地法令嚴明，沒有頭人隨意奪我妻女，搶我牲畜！”
“病了有宋人醫官救治，孩子還能上學堂識字……”
這些傳聞，如同在乾燥草原上投入的火星。起初是零星的牧民家庭，趁著夜色，驅趕著所剩不多的牛羊，冒險穿越邊境線，向南遷徙。他們抱著必死的決心，隻為尋求一線生機。宋軍邊防起初嚴格盤查，但朝廷很快意識到這股人潮的價值，下令：“凡願歸化之北民，查無奸細，皆予接納，編戶授田，一視同仁。”
消息傳回草原，南遷的洪流再也無法遏製。成千上萬的蒙古、突厥部落民，扶老攜幼，如同候鳥般向南遷徙。他們被安置在河西、隴右新開辟的屯墾區或專設的“歸化牧場”，學習農耕或進行定居牧養。儘管生活依舊艱苦，但那份“有恒產、有王法”的安定感，是他們從未體驗過的。窩闊台雖怒，卻無力阻止，更不敢因此再度觸怒宋廷，尤其是那位深不可測的劉混康。
二、西域名城，商賈東來
黑衣大食阿拔斯王朝）與白衣大食後倭馬亞王朝），在經曆了與蒙古的“護路聖戰”及後續摩擦後，國力損耗，內部紛爭不斷。而大宋，這個曾經神秘、如今卻愈發清晰強大的東方帝國，展現出了截然不同的麵貌：
商機無限：西北邊疆新城的建立、貫通東西的商路在宋軍保護下愈發安全，以及對各種商品從絲綢瓷器到玉石馬匹）的巨大需求，吸引著嗅覺敏銳的大食商人。他們不再滿足於短暫的貿易停留，開始舉家遷居至哈密力、敦煌乃至更東方的城市，建立貨棧、工坊，甚至參與官方的邊境貿易管理。
文化包容：宋朝“百家爭鳴”的風氣，以及“天理教”對異質文化一定程度的包容如允許保留信仰，但需符合“天地正氣”框架），使得這些來自遠西的s學者、醫師、天文學家發現，他們的知識在這裡能找到知音甚至獲得官職。汴京的弘文館內，開始出現裹著頭巾的學者與中原大儒辯論星象曆法。
秩序與安全：相比故土的戰亂與動蕩，大宋境內嚴格的法律、強大的軍力帶來的和平環境，成為了最大的吸引力。許多普通的工匠、農夫，為了躲避戰火，也寧願跋涉萬裡，遷入這傳說中的“秩序之國”。
三、蔥嶺內外，部落歸心
遠在中亞的眾多部落——葛邏祿、樣磨、乃至部分欽察人，也通過商旅和逃亡者的口耳相傳，得知東方有一個“不輕易屠城”、“允許部落自治在一定規則下）”、“皇帝甚至會與賢者平等辯論”的強大帝國。這對於長期周旋於蒙古、花剌子模等強大勢力之間、飽受欺淩的小部落而言，無異於黑暗中的燈塔。
一些部落首領，在經過艱難抉擇後，率領全部落男女老少，開始了史詩般的東遷。他們穿越戈壁雪山，一路上減員嚴重，但支撐他們的，是對“宋地樂土”的堅定想象。當他們的先頭隊伍終於看到河西走廊上飄揚的宋字旗時，無不跪地痛哭。宋朝邊境官員依據“民族融合”政策，對這些遠來歸附者給予安置，允許其保留部分組織結構和習俗，但需接受朝廷冊封和律法約束，子弟需入學接受教化。
四、汴京視角，海納百川
麵對這股前所未有的移民潮，汴京朝廷呈現出一種謹慎的樂觀與宏大的自信。
朱熹一派的官員強調：“遠人來服，乃德化所感。當以夏變夷，導之以禮樂，使其漸染華風，同為王民。”他們主張加強移民的儒學教育和道德規範，使其儘快融入。
而邊塞實學派和部分務實的朝臣則看到：“此乃充實邊疆、增益國力之良機。北民善騎射，可編入邊軍；西匠精技藝，可興辦百工；商賈通有無，可富庶地方。關鍵在於善加引導，使其各儘所能。”
徽宗皇帝則站在帝國版圖前，看著那不斷標注出的新移民聚居點，誌得意滿。他下旨進一步完善移民接納與安置流程，並令劉混康密切關注移民彙聚帶來的“氣運”變化。
劉混康確實感知到，隨著數以十萬計、乃至百萬計懷著不同夢想、不同文化背景的人口湧入，帝國範圍內的“無無能量網”變得更加“厚重”與“斑斕”。無數新的情感、信念、知識體係在碰撞交融，產生出前所未有的複雜能量光譜，既給深紅真罡帶來了新的滋養，也帶來了新的、需要調和與淨化的雜質。
大宋，這個以“天理”自詡的帝國，在無意中，已然成為了整個東方乃至部分西方世界民眾心目中的“應許之地”。萬邦傾心，百川歸海。這股融合的洪流，正在以前所未有的速度與規模，重塑著帝國的社會結構與文化基因，也將其推向了世界舞台的更中央，迎接更為輝煌，也必然更為複雜的未來。
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