夜色深沉，江易辰並未繼續錘煉神識或真氣，而是靜坐燈下，再次翻開了那本承載著無上醫道的《逍遙醫經》。書頁泛黃，其上文字卻仿佛蘊含著天地至理，每一次研讀，都有新的感悟。
此次，他不再急於尋求具體的針法丹方，而是將心神完全沉浸於開篇的總綱之中，反複咀嚼那些關於陰陽五行的根本論述。
“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始……”
“五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也……”
以往，他更多是將這些理論應用於具體的治療，比如以陽製陰，以水克火。但此刻，結合自身晉升先天後對天地能量、對人體小宇宙更深刻的認知，他開始嘗試理解其中更深層次的“動態平衡”與“生克乘侮”的玄妙。
“陰陽並非靜止對立，而是相互依存，相互轉化，此消彼長，維持著一種動態的平衡。人體亦然，健康並非絕對的陰陽平衡，而是在不斷波動中維持著一個相對穩定的狀態。病理，便是這種動態平衡被打破……”
“五行亦非孤立，相生相克，循環不息。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。然過猶不及，相乘過度克製）相侮反向克製）亦是常態……”
他的神識仿佛跟隨著經文的指引，在體內構建出一個微縮的天地。心屬火，腎屬水，肝屬木，肺屬金，脾屬土。五臟之氣並非孤立存在，而是以五行相生相克之理，形成一個精密的能量循環網絡。
他“看”到，當肝氣木）過旺時，會過度克製脾氣土），導致脾失健運，這便是“木乘土”；而當肺氣金）虛弱時，非但不能正常克製肝氣木），反而會被肝氣木）反克，這便是“木侮金”……
種種變化，微妙而複雜，卻又遵循著固有的法則。
“原來如此……”江易辰眼中閃爍著明悟的光芒，“治病並非簡單地頭痛醫頭，腳痛醫腳，更需洞察這陰陽五行的動態變化，找到失衡的關鍵節點，或補或瀉，或滋或清，引導其重歸平衡之道。”
他聯想到藥理。每一味藥材，也皆有陰陽屬性和五行歸經。用藥如用兵，需遵循君臣佐使，利用藥材之間的生克關係，協同作用，或增強藥效，或製約毒性，共同作用於人體，調節失衡的陰陽五行。
例如，治療肝火亢盛木旺），並非一味清肝瀉火克製木），有時還需佐以滋水涵木水生木，但水足則能製約過旺之火，間接平抑肝陽），方能從根本上解決問題，避免矯枉過正。
這種對陰陽五行理論更深層次的理解，讓他對醫道的認知豁然開朗。以往許多看似複雜的病例，此刻在陰陽五行的框架下，變得條理清晰，有跡可循。
他相信，憑借這份更加紮實的理論根基，再配合自身超凡的感知和掌控力，無論大賽上遇到何等複雜的疑難雜症，他都能抽絲剝繭，直指本源，找到最合適的診治之法。
陰陽醫術理論根基更加紮實，如同為利劍開刃，為即將到來的實戰應用，做好了最充分的準備。這無形的提升，其價值，絲毫不亞於一次修為的突破。
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