另一人憂心忡忡：“話雖如此，但千年習俗，豈是一紙禁令所能輕易改變？何況還要查驗學堂女童，這……這男女有彆，讓先生查驗女童足部，是否不妥？”
“有何不妥？”開明鄉紳正色道，“查驗是為防微杜漸，救女子於痛苦之中。難道要為了虛禮，繼續讓無數女童受那纏足之痛？
夏王連剖腹取子這等有傷風化之事都能為了救命而推行，查驗足部以禁陋習，有何不可？”
也有人更關注棄嬰禁令：“遺棄女嬰者斬，還牽連子孫科舉……這刑罰是否過重？有些人家實在是養不活……”
“糊塗！”另一位一直沉默的中年士人拍案道，“正是因為以往處罰太輕，乃至棄嬰之風屢禁不止！女嬰何辜？既然生下，便是責任！
大王說了，無力撫養可求助官府，為何非要選擇遺棄這等絕情絕義之舉？此令一下，不知能挽救多少無辜性命！我輩讀書人，當明事理，支持此令才是正理！”
提到讀書人，眾人頓時想起了昨日的林文博。
一人低聲道：“昨日林縣丞……哦不，林文博之事，諸位都聽說了吧？頃刻之間，官職剝奪，子孫絕了仕途……
夏王言出法隨，雷霆手段啊，我看，這新政令，絕非兒戲，還是順勢而為方為上策。”
這番議論，道出了許多士紳複雜的心態，有頑固反對的，有謹慎支持的，但更多的，是在林文博例子的震懾下，選擇了沉默或被迫接受。
街巷阡陌，百姓閒聊之處：
“聽說了嗎？大王下令了，以後不準丟娃兒了！丟娃兒要殺頭哩！”一個挑著擔子的貨郎對路邊歇腳的農人說道。
“真哩？這可太好了！”農人一拍大腿，“俺們村頭前年就有個扔女娃的，造孽啊！這下看誰還敢！兒子閨女都是心頭肉，哪能說扔就扔！”
旁邊一個洗衣歸來的婦人插嘴：“就是！生閨女咋了？閨女是爹娘的小棉襖！俺家丫頭可能乾了！大王這令下得好！看那些黑了心肝的還敢不敢！”
另一個話題更是引起了婦人們的共鳴：“還有呢！大王說不準再給女娃裹腳了！誰裹就打爹娘的板子！”
“阿彌陀佛！菩薩顯靈啊！”一個老嬤嬤激動得直念佛，“俺這雙小腳，受了一輩子罪！走路都走不穩當！可不能再讓娃兒受這罪了！”
年輕些的小媳婦們也紛紛議論：“早就該這樣了！裹腳疼死人！以後咱閨女能跑能跳，多好！”
“學堂裡先生還要查呢！看誰家爹娘不聽話！”
“查得好！就得這麼治他們！”
對於拐賣人口殺無赦，百姓更是拍手稱快：“那些人販子就該千刀萬剮！大王英明！”
總體而言，與士紳階層的複雜反應相比，普通百姓對新政令的接受度要高得多。
這些政策直接關係到他們的切身利益和生活倫理，尤其是保護女嬰和禁止纏足，得到了底層民眾，特彆是婦女們的衷心擁護。
林文博事件更像一個警示，讓那些心裡或許有不同想法的人，也不敢公開反對。
朝會頒布的新政令激起的漣漪尚未平息，另一則更為離奇的消息，在聽風司有意識的推動下，以更快的速度向大夏控製區之外的周邊省份擴散開去——成都府中心醫院成功施行剖腹取子手術，母子平安！
這消息對於湖廣、雲貴等地尚未接觸大夏新式醫道的人們而言，其震撼程度遠超那些政令。
茶餘飯後，市井街巷，醫館藥鋪，無不以此為談資。
湖廣某地，一家頗有名氣的醫館內，幾位老醫師正在品茗交談。
“聽說了嗎？四川那邊，成都府，搞出個什麼剖腹產子！把難產婦人的肚子劃開，取出娃娃，再縫上，人居然活了！”一位瘦高醫師放下茶盞，滿臉不可思議。
“荒謬！簡直荒謬！”一位須發皆白的老者立刻駁斥，他是館裡最資深的老先生，“活人剖腹，豈有不死之理？此乃華佗遺術，早已失傳，且史載亦多凶險。
定是以訛傳訛，或是那夏王張行為收攏人心，故意製造的謠言！”
旁邊一位相對年輕些的郎中卻若有所思：“陳老，話不能說得太滿，聽聞這夏王頗有些神異之處，其麾下醫官所用器械、藥物皆有獨到之處。
或許……真有幾分可能？若此術為真，於天下婦人，實乃莫大福音啊！”
“福音？怕是催命符吧！”陳老先生連連搖頭，“婦人胞宮，乃氣血彙聚之地，輕易動刀，大傷元氣，即便一時不死，日後也必纏綿病榻，如何能活？
再者，男女大防何在？豈容眾多男子圍觀婦人軀體？傷風敗俗，有違聖人之教！”
年輕郎中爭辯道：“性命攸關之時，豈能拘泥於虛禮？若真能救得性命，便是大善！
至於術後調養，既然他們敢做，想必已有應對之法，我倒希望此事為真，他日若有機會，定要去這中心醫院親眼見識一番。”
另一人道：“聽說他們還有什麼消毒、麻醉之說，用的刀鉗也非尋常之物，若真如此，或許我輩醫道，真要變天了。”
館內其他學徒和病人也聽得入神，議論紛紛，有覺得是天方夜譚的，有將信將疑的，也有心生向往的。這消息如同一顆種子，悄然埋在了許多醫者的心中。
雲貴交界處的一個小鎮集市上，幾個走南闖北的商販也在閒聊。
“嘿，哥幾個，成都府出了件奇事！有個婦人生不出娃，醫院的醫官直接把肚子剖開，把娃拿出來了！大人娃兒都沒事！”一個剛從四川過來的貨郎唾沫橫飛地講述。
“吹牛吧你！肚子劃開還能活？你當是殺豬呢？”旁邊一個馬幫漢子一臉不信。
“千真萬確！”貨郎急道，“現在成都府都傳遍了！說是夏王親自坐鎮指揮的！那醫院叫中心醫院，還有人民醫院，專給老百姓看病，厲害得很！”
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