車騎將軍衛青率領三萬騎兵從雁門出兵，將軍李息從代郡出兵；衛青斬殺、俘虜匈奴幾千人。
東夷薲君南閭等二十八萬人歸降漢朝，漢朝在此設立蒼海郡；但移民和建設的費用，和開發西南夷差不多，導致燕、齊一帶民眾生活受到很大影響，人心浮動。
這一年，魯共王劉餘、長沙定王劉發都去世了。
臨菑人主父偃、嚴安，無終人徐樂，都上書向漢武帝進言。
起初，主父偃遊曆齊、燕、趙等地，都沒受到厚待，當地儒生還聯合起來排擠他；他家裡貧困，連借錢都借不到，於是西行入關，到皇宮門前上書。早上遞上奏章，晚上就被漢武帝召見。主父偃的奏章共講了九件事，其中八件是關於律令的，一件是勸諫不要攻打匈奴。他寫道：“《司馬法》說：‘國家雖然強大，好戰必然滅亡；天下雖然太平，忘記戰爭就會危險。’憤怒是違背道德的，戰爭是凶險的事情，爭鬥是最下等的行為。一味追求戰勝，窮兵黷武的人，沒有不後悔的。
從前秦始皇吞並六國後，還不停地追求勝利，想攻打匈奴。李斯勸諫說：‘不行。匈奴沒有固定的城郭居住，沒有儲備的物資，他們像鳥兒一樣遷徙，很難控製。派輕裝部隊深入，糧草必定斷絕；帶著糧草行軍，又會因行動遲緩貽誤戰機。占領了他們的土地，也得不到什麼好處；收服了他們的百姓，也沒法管理。打了勝仗還要殺他們，這不是為民父母該做的事；使中原疲憊，隻為讓匈奴痛快，這不是長久之計。’秦始皇不聽，派蒙恬率兵攻打匈奴，開辟了千裡土地，以黃河為邊界。但那裡本就是水澤、鹽堿地，長不出五穀。之後又征發天下成年男子去守衛北河，軍隊在外征戰十多年，死的人數不勝數，最終也沒能越過黃河向北推進。這難道是因為人力不足、武器裝備不夠嗎？是形勢不允許啊！而且還讓天下百姓運輸糧草，從東海邊的琅邪郡出發，轉運到北河，大概要消耗三十鐘糧食，才能運到一石。男子拚命耕種，也供不上糧餉；女子日夜紡織，也做不出足夠的營帳。百姓疲憊不堪，孤寡老弱無人贍養，路上到處是餓死的人，天下百姓就是從這時開始背叛秦朝的。
到了漢高祖時，平定天下後，想奪取邊境土地，聽說匈奴在代穀外聚集，就想攻打他們。禦史成進勸諫說：‘不行。匈奴的習性，像野獸一樣聚集，像鳥兒一樣飛散，追擊他們就像捕捉影子。以陛下的聖德去攻打匈奴，我私下裡覺得很危險。’漢高祖不聽，向北打到代穀，果然遭遇平城之圍。漢高祖非常後悔，於是派劉敬去和匈奴訂立和親盟約，天下這才平息了戰爭。
“匈奴難以控製，不是一天兩天的事了；搶劫掠奪本就是他們的生存方式，這是天性使然。上至虞、夏、殷、周時期，都沒有強迫他們改變，隻是把他們當作禽獸一樣看待，不把他們當作同類。現在，不借鑒虞、夏、殷、周的做法，卻重蹈近代的覆轍，這是我最擔憂的，也是百姓痛苦的根源。”
嚴安也上書說：“如今天下百姓，生活奢侈浪費，車馬、衣裘、宮室，都競相裝飾。調配五聲讓音樂更有節奏，混雜五色讓圖案更加華麗，在麵前擺滿各種美味佳肴，以此炫耀奢華。百姓的本性，看到美好的東西就想擁有，這是在引導百姓走向奢侈。奢侈無度，資源就會不足，百姓就會放棄農業，去追求工商業這些末業。但工商業的財富不是憑空得來的，所以士大夫不惜欺詐，習武之人通過殺人搶劫來獲取財物，世人卻不覺得羞恥，因此犯法的人越來越多。我希望能為百姓製定製度，防止過度奢侈，讓貧富之間不互相炫耀，使人心安定；人心安定了，盜賊就會減少，刑罰也會變少，陰陽調和，萬物就能繁榮生長。從前秦始皇野心勃勃，想威震海外，派蒙恬率兵北攻匈奴，又派尉屠睢率領水軍攻打南越。那時，秦朝在北方與匈奴結怨，在南方與南越交戰，軍隊駐紮在沒有意義的地方，進不能進，退不能退。十多年間，男子披甲打仗，女子運輸糧草，百姓苦不堪言，很多人在路邊樹上上吊自殺，死的人一個接著一個。等到秦始皇去世，天下大亂，秦朝最終滅亡，這就是窮兵黷武的後果。周朝滅亡是因為太弱，秦朝滅亡是因為太強，不知變通就會有禍患。如今我們征服西夷，讓夜郎稱臣，使羌、僰投降，奪取薲州，修建城邑，深入匈奴境內，燒毀他們的龍城，有人稱讚這些做法。但這隻是對臣子有利，並非對天下有利的長遠之計。”
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徐樂上書說：“我聽說，天下最大的憂患在於‘土崩’，而不在於‘瓦解’，從古到今都是這樣。
什麼是‘土崩’呢？秦朝末年就是典型例子。陳涉沒有諸侯的尊貴地位，沒有自己的封地，也不是王公貴族、名門望族之後，在鄉裡沒有什麼好名聲，沒有孔子、曾子、墨子那樣的賢能，也沒有陶朱公、猗頓那樣的財富。然而，他從窮鄉僻壤起兵，揮舞著簡陋的武器，袒露著臂膀大聲呼喊，天下人紛紛響應。這是什麼原因呢？是因為百姓困苦不堪，而君主卻不體恤；下層百姓怨恨，而上層君主卻毫不知情；社會風俗已經混亂，而政治卻沒有加以整頓。這三個方麵，就是陳涉能夠憑借的條件，這就叫做‘土崩’。所以說，天下的憂患在於‘土崩’。
什麼是‘瓦解’呢？吳、楚、齊、趙等七國之亂就是例子。七國的諸侯謀劃叛亂，他們都號稱擁有萬輛兵車的君主，擁有幾十萬披甲的士兵，他們的威勢足以震懾國內，財富足以賞賜給士兵百姓。然而，他們卻不能向西多占領一尺土地，反而在中原地區被擒獲，這是為什麼呢？並不是他們的權勢比平民還小，兵力比陳涉還弱。在那個時候，先帝的德政還沒有衰落，安於本土、樂於舊俗的百姓眾多，所以諸侯們在境外沒有援助，這就叫做‘瓦解’。所以說，天下的憂患不在於‘瓦解’。
這兩種情況，是關係到國家安危的關鍵要點，賢明的君主應該特彆留意並深入考察。
近來，關東地區糧食多次歉收，年景還沒有恢複，百姓大多貧困，再加上邊境的戰事。按照常理推斷，百姓應該有不安於現狀的了。百姓不安，就容易躁動；容易躁動，就會形成‘土崩’的形勢。所以，賢明的君主應該洞察萬物變化的根源，明白國家安危的關鍵，在朝廷上采取措施，消除還沒有形成的禍患，關鍵就是要使天下不出現‘土崩’的形勢罷了。”
徐樂的奏章呈上後，漢武帝召見了主父偃、嚴安和徐樂三人，對他們說：“你們以前都在哪裡呢，怎麼這麼晚才和你們相見！”隨後，把他們都任命為郎中。
主父偃尤其受到漢武帝的親近和寵幸，一年之內升遷了四次，擔任了中大夫。大臣們都害怕他的言辭，送給他的賄賂累計達千金之多。有人對主父偃說：“你太蠻橫了！”主父偃說：“我活著的時候如果不能享受五鼎食的富貴，死的時候就甘願受五鼎烹的刑罰！”
元朔二年甲寅公元前127年）
冬天，漢武帝賜給淮南王劉安幾案和手杖，允許他不用進京朝見。
主父偃勸說漢武帝：“古時候，諸侯的封地不超過百裡，強弱的形勢容易控製。如今，諸侯有的封地相連幾十座城邑，土地縱橫上千裡。形勢寬鬆時，他們就驕奢淫逸，容易做出違法亂紀的事；形勢緊急時，他們就憑借強大的實力聯合起來對抗朝廷。如果按照法律直接削減他們的封地，就會引發叛亂，之前晁錯的事情就是這樣。現在諸侯的子弟有的多達十幾個，隻有嫡長子能繼承王位，其餘的子弟雖然也是親骨肉，卻沒有一寸土地的封賜，這樣仁孝之道就無法宣揚。希望陛下下令讓諸侯可以推廣恩德，把封地分給子弟，封他們為侯。這樣，他們每個人都會高興地實現自己的願望。陛下以施恩的名義，實際上分割了他們的封國，不用削減封地，就能逐漸削弱諸侯的勢力。”漢武帝聽從了他的建議。春天正月，漢武帝下詔說：“諸侯王中如果有人想推廣私恩，把封地分給子弟，讓他們各自把情況上報，我會確定他們的封號。”於是，各諸侯國開始分割，諸侯王的子弟都被封為侯。
匈奴入侵上穀、漁陽，殺害、劫掠官吏百姓一千多人。漢武帝派衛青、李息從雲中出兵，向西一直打到隴西，在黃河以南攻打匈奴的樓煩王和白羊王，斬殺、俘虜匈奴幾千人，繳獲牛羊一百多萬頭，趕跑了白羊王和樓煩王，於是奪取了黃河以南的土地。漢武帝下詔封衛青為長平侯，衛青的校尉蘇建、張次公都立有戰功，封蘇建為平陵侯，張次公為岸頭侯。主父偃又說：“黃河以南地區土地肥沃富饒，外部有黃河作為險阻，以前蒙恬曾在這裡築城來驅逐匈奴。在這裡設郡，對內可以減少運輸和戍守的費用，擴大中原的範圍，這是消滅匈奴的根本辦法。”漢武帝讓公卿們討論，大家都說這樣做不方便。但漢武帝最終還是采用了主父偃的計策，設立了朔方郡，派蘇建征發十多萬人修築朔方城，重新修繕秦朝時蒙恬所建的要塞，憑借黃河作為堅固的防線。從關東地區轉運糧草到朔方路途遙遠，整個山東地區的百姓都為此勞累不堪，花費了幾十上百億錢，國庫也因此空虛了；漢朝也放棄了上穀郡中偏遠孤立的造陽地區，把它給了匈奴。
三月乙亥日，是這個月的最後一天，發生了日食。
夏天，漢朝招募十萬百姓遷徙到朔方。
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主父偃又勸說漢武帝：“茂陵剛剛開始修建，天下的豪傑、兼並土地的大戶、擾亂社會的人，都可以遷徙到茂陵。這樣，對內可以充實京城，對外可以消除奸邪狡猾之人，這就是所謂的不用誅殺他們，卻能消除禍害。”漢武帝聽從了他的建議，把各郡國的豪傑以及家產在三百萬以上的人家都遷徙到茂陵。
軹縣人郭解，是關東地區的大俠，也在遷徙的名單中。衛將軍替他向漢武帝說情：“郭解家裡貧窮，不符合遷徙的標準。”漢武帝說：“郭解隻是個平民百姓，他的權勢竟然能讓將軍為他說話，可見他家並不貧窮。”最終還是把郭解家遷徙了。郭解平日裡因為一點小事就殺人，這樣的情況有很多。漢武帝聽說後，派官吏逮捕並懲治郭解，他所殺的人都在大赦之前。軹縣有個儒生陪使者坐著，有個客人稱讚郭解，這個儒生說：“郭解專門乾違法亂紀的事，怎麼能算賢能呢！”郭解的門客聽到後，就殺了這個儒生，還割掉了他的舌頭。官吏因此責問郭解，郭解確實不知道是誰殺的，而那個殺人的人最終也沒有被查出來，不知道是誰。官吏上奏說郭解無罪，公孫弘議論說：“郭解是個平民百姓，卻行俠弄權，因為一點小事就殺人。郭解雖然不知道是誰殺的人，但這個罪過比他親自殺人還嚴重。應當以大逆不道論處。”於是，將郭解滅族。
班固說：古時候，天子分封諸侯國，諸侯建立卿大夫的采邑，從卿大夫到平民百姓，各有等級差彆，所以百姓服從他們的上級，而下麵的人沒有非分之想。周王室衰微之後，禮樂製度的製定和軍事行動的指揮權都由諸侯掌握。齊桓公、晉文公之後，大夫世代掌握政權，家臣也能發號施令。這種衰敗的形勢延續到戰國時期，各國合縱連橫，於是各國的公子，像魏國的信陵君、趙國的平原君、齊國的孟嘗君、楚國的春申君，都憑借王公的勢力，競相結交遊俠，對那些雞鳴狗盜之徒也以禮相待。趙國的丞相虞卿，拋棄國家和君主，去解救處於困境的好友魏齊；信陵君無忌，偷取兵符，假傳命令，殺死將領，獨掌軍權，去解平原君的危急。他們都因此在諸侯中獲得了很高的聲望，名揚天下，那些熱衷於遊說的人，都把這四位豪傑當作楷模。於是，背叛朝廷、結黨營私的風氣形成了，儘職守責、侍奉君主的道義被廢棄了。等到漢朝建立，法律寬鬆，沒有及時加以糾正。所以代國的丞相陳豨出行時隨從的車輛有上千輛，而吳王劉濞、淮南王劉安都招攬了數千門客。外戚大臣像魏其侯竇嬰、武安侯田蚡等人在京城競相攀比，平民遊俠像劇孟、郭解這些人在民間活動，他們的權勢在州郡中橫行。他們的勢力甚至可以折服公侯，普通百姓以他們的名聲和事跡為榮，羨慕並向往他們。即使他們觸犯了法律，也認為自己是為了成名而不惜犧牲生命，就像季路、仇牧一樣，死而無悔。所以曾子說：“君主失去了正道，百姓離心離德已經很久了。”如果沒有聖明的君主在上，向百姓表明好惡，用禮法來規範他們，百姓又怎麼能知道什麼是禁令並走上正道呢！古時候的正確法則是：春秋五霸是夏、商、周三代聖王的罪人；而戰國時的六國，又是春秋五霸的罪人。那四位豪傑，又是六國的罪人。何況像郭解這類人，憑借一個平民的身份，竊取生殺大權，他們的罪行已經是罪不容誅了。不過，看他們溫和善良、廣泛地關愛他人，救濟窮困、周濟急難，謙虛退讓、不自我誇耀，也都有與眾不同的品質。可惜啊，他們沒有遵循道德規範，隻是在末流中放縱自己，最終落得個身死族滅的下場，這並不是什麼不幸。
荀悅評論說：世上有三種“遊民”，是道德的敗壞者：第一種是遊俠，第二種是遊說者，第三種是遊行之人。樹立氣勢，作威作福，結交私人黨羽，在世上逞強的人，叫做遊俠；粉飾言辭，設置詐謀，在天下奔走以迎合時勢的人，叫做遊說者；表麵上追求仁愛以迎合時尚，勾結同類，樹立虛假的聲譽來獲取權勢利益的人，叫做遊行之人。這三種人，是禍亂產生的根源；他們損害道義、傷害品德，破壞法律、迷惑世人，是古代先王所慎重對待的。國家有士、農、工、商四種百姓，各自從事自己的職業。不從事這四種職業的人，就叫做奸民。奸民不出現，王道才能實現。
大凡這三種“遊民”的出現，都產生於衰敗的時代，周朝、秦朝末年尤其嚴重。君主不英明，臣下不正派，製度沒有確立，綱紀鬆弛荒廢；把他人的毀謗和讚譽當作榮辱的標準，而不核實事情的真相；以自己的喜愛和憎惡作為判斷利害的依據，而不考慮實際情況；根據自己的喜怒來進行賞罰，而不考察其中的道理。上下相互欺瞞，萬事都違背常理，因此發表言論的人根據對方勢力的強弱來措辭，負責選舉的人按照親疏關係來下筆舉薦，善惡被眾人的言論所混淆，功罪被王法所顛倒。這樣一來，利益不能通過正當的道義去獲取，禍害也不能通過正確的方法去避免。所以君子觸犯禮儀，小人違反法律，到處奔走鑽營，超越職權、僭越法度，注重浮華而廢棄實質，競相追求一時的利益。輕視父兄的尊貴而推崇對待賓客的禮節，淡薄骨肉之間的恩情而深厚朋友之間的友愛，忘記修身養性的道理而追求眾人的讚譽，割舍維持生計的產業來滿足宴請賓客的喜好，賄賂的禮物堆滿門庭，相互拜訪的人在路上絡繹不絕，私人信件比公文還繁多，私人事務比公事還繁忙，於是不良的社會風氣形成了，而正道卻被破壞了。
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因此，聖明的君主在位時，治理國家、整頓百姓，建立正確的製度；評定善惡以功罪為依據，而不被毀謗和讚譽所左右，聽取言論的同時要求有實際行動，提出名稱的同時要指明實際內容。所以，實際情況不符合名聲的叫做虛假，內心的情感與外在的表現不相符的叫做虛偽，毀謗和讚譽不符合真相的叫做誣陷，談論事情不符合實際情況的叫做欺騙。虛偽的行為不能得逞，誣陷欺騙的言辭不能流傳，有罪惡的人不能僥幸逃脫，沒有罪過的人不會擔憂恐懼，私下請托的事情無法進行，賄賂的行為沒有用處，停止華麗的文辭，去除浮誇的言辭，禁止虛假的辯論，杜絕過度的智謀，摒棄百家的雜亂思想，統一於聖人的最高道德準則，用仁愛和恩惠來滋養百姓，用禮儀和音樂來教化百姓，那麼社會風俗就會穩定，偉大的教化就會形成。
燕王劉定國和他父親康王的姬妾通奸，還搶奪弟弟的妻子作為自己的姬妾，又殺死了肥如縣令郢人。郢人的兄弟上書告發了這些事，主父偃從中推動這件事的查辦。公卿們請求誅殺劉定國，漢武帝同意了。劉定國自殺，封國被廢除。
齊厲王劉次昌也和他的姐姐紀翁主通奸。主父偃想把自己的女兒嫁給齊王，齊紀太後不同意。主父偃於是對漢武帝說：“齊都臨菑有十萬戶人家，僅集市的租稅就有千金之多，人口眾多且殷實富足，比長安還要繁華，如果不是天子的親弟弟或愛子，不能在那裡做王。如今齊王和陛下的親屬關係越來越疏遠，又聽說他和姐姐有亂倫的行為，請陛下查辦他！”於是漢武帝任命主父偃為齊相，去查辦這件事。主父偃到了齊國，加緊審訊齊王後宮的宦官，供詞牽連到了齊王；齊王害怕，喝毒藥自殺了。主父偃年輕時曾遊曆齊國以及燕國、趙國，等到他顯貴之後，接連扳倒了燕國和齊國。趙王劉彭祖害怕了，上書告發主父偃收受諸侯的金錢賄賂，因此諸侯的子弟中有很多人因為他的幫助得以封侯。等到齊王自殺的消息傳來，漢武帝大怒，認為是主父偃脅迫齊王讓他自殺的，於是征召主父偃交給官吏審訊。主父偃承認收受諸侯的金錢賄賂，但確實沒有脅迫齊王讓他自殺。漢武帝本想不殺他，公孫弘說：“齊王自殺，沒有後代，封國被廢除成為郡縣歸入朝廷，主父偃是這件事的首惡。陛下如果不殺主父偃，無法向天下人交代。”於是就把主父偃滅族了。
張歐被免職，漢武帝想讓蓼侯孔臧擔任禦史大夫。孔臧推辭說：“我家世代以研究經學為業，請求擔任太常，掌管我家的事業，和堂弟侍中孔安國一起整頓古代的訓誡，讓它永遠流傳給後代。”漢武帝於是任命孔臧為太常，給他的禮遇賞賜如同三公。
元朔三年乙卯公元前126年）
冬天，匈奴軍臣單於去世，他的弟弟左穀蠡王伊稚斜自立為單於，打敗了軍臣單於的太子於單，於單逃亡投降了漢朝。
漢武帝任命公孫弘為禦史大夫。當時，漢朝正在打通西南夷地區的道路，在東方設置了蒼海郡，在北方修築朔方郡。公孫弘多次勸諫漢武帝，認為這樣會使中原疲憊不堪來奉養那些沒有實際用處的土地，希望停止這些行動。漢武帝派朱買臣等人用設置朔方郡的好處來反駁公孫弘；提出了十個問題，公孫弘一個也答不上來。公孫弘於是謝罪說：“我是山東的粗陋之人，不知道設置朔方郡有這麼多好處，希望停止經營西南夷和蒼海郡，集中力量經營朔方郡。”漢武帝於是同意了，春天，廢除了蒼海郡。
公孫弘蓋布被，吃飯時不吃兩種以上的肉菜。汲黯說：“公孫弘位居三公，俸祿很多；然而卻蓋布被，這是欺詐行為。”漢武帝問公孫弘，公孫弘謝罪說：“有這回事。九卿之中和我關係好的人沒有超過汲黯的，然而今天他在朝廷上責問我，確實說中了我的毛病。以三公的身份蓋布被，和小官吏沒有差彆，確實是偽裝欺詐，想以此博取名聲，就像汲黯說的那樣。而且如果沒有汲黯的忠誠，陛下怎麼能聽到這樣的話呢！”漢武帝認為公孫弘很謙讓，越發厚待他。
三月，漢武帝大赦天下。
夏天四月丙子日，漢武帝封匈奴太子於單為涉安侯，幾個月後於單去世。
當初，投降漢朝的匈奴人說：“月氏原來居住在敦煌、祁連山之間，是個強國，匈奴冒頓單於攻破了它。老上單於殺死了月氏王，用他的頭骨做成飲酒的器具。剩下的月氏人逃到很遠的地方，他們怨恨匈奴，但沒有人能和他們一起攻打匈奴。”漢武帝招募能出使月氏的人，漢中人張騫以郎官的身份應募，從隴西出發，途經匈奴境內；單於俘獲了他，把張騫扣留了十多年。張騫找機會逃脫，朝著月氏的方向向西逃走，幾十天後，到達大宛。大宛聽說漢朝富有，一直想和漢朝交往卻沒有機會，見到張騫很高興，為他派向導和翻譯，送到康居，又轉送到大月氏。此時大月氏的太子做了國王，已經攻打了大夏，分割了大夏的土地並居住在那裡，土地肥沃富饒，很少有外敵侵犯，他們一點也沒有報複匈奴的心思。張騫停留了一年多，最終也沒能得到月氏的明確態度，於是返回；他沿著南山走，想從羌人的地區返回漢朝，又被匈奴抓獲，扣留了一年多。正好趕上伊稚斜單於驅逐於單，匈奴國內混亂，張騫於是和堂邑氏的奴仆甘父逃脫回到漢朝。漢武帝任命張騫為太中大夫，甘父為奉使君。張騫當初出發時有一百多人，離開十三年後，隻有他們兩人回來。
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匈奴幾萬騎兵入侵漢朝邊塞，殺死代郡太守共友，還劫掠了一千多人。
六月庚午日，皇太後去世。
秋天，漢朝廢除了在西夷地區的建製，隻設置了南夷、夜郎兩縣和一個都尉，逐漸讓犍為郡自己保全發展，集中力量修築朔方城。
匈奴又入侵雁門郡，殺害、劫掠了一千多人。
這一年，中大夫張湯擔任廷尉。張湯為人多狡詐，玩弄智謀來控製他人。當時漢武帝正傾向於推崇文學，張湯表麵上假意仰慕，侍奉董仲舒、公孫弘等人。他讓千乘人兒寬擔任奏讞掾，用古代的法律和道義來判決疑難案件。他審理案件時，如果是漢武帝想要治罪的人，就和監、史等執法嚴酷的人一起加重懲處；如果是漢武帝想要釋放的人，就和監、史等執法寬鬆平和的人一起從輕發落；漢武帝因此很喜歡他。張湯對於老朋友的子弟照顧得特彆優厚；他登門拜訪各位公卿，不避嚴寒酷暑。因此，張湯雖然執法嚴厲、內心忌妒、處理事情不公正，卻能獲得這樣的聲譽。汲黯多次在漢武帝麵前質問、責備張湯說：“你身為正卿，對上不能褒揚先帝的功業，對下不能抑製天下人的邪惡之心，使國家安定、百姓富足，讓監獄裡沒有犯人，為什麼卻隻是把高皇帝製定的法令胡亂變更呢！你這樣做會斷子絕孫的。”汲黯有時和張湯辯論，張湯的辯解常常在法律條文的細枝末節上苛求；汲黯剛直嚴厲，堅守高尚的原則，不能被張湯說服，憤怒地罵道：“天下人都說刀筆吏不能做公卿，果然是這樣！如果真的重用張湯，會讓天下人都恐懼得雙腳並攏站立，眼睛斜著看東西了！”
元朔四年丙辰公元前125年）
冬天，漢武帝到甘泉宮巡視。
夏天，匈奴入侵代郡、定襄、上郡，各派出三萬騎兵，殺害、劫掠了幾千人。
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