清晨的光落在紙麵上，沈知意翻開新本子，筆尖停在封麵。她寫了五個字：“桃溪茶事輯錄”。昨天寄出實驗茶後，心裡那種空等的感覺變了。現在她要做的事，不再隻是寫一段故事，而是把那些散在風裡的東西記下來。
她從昨日寫的采茶女故事開始。那個女人夢見自己化作春霧，飄進茶園，醒來泡的茶讓母親笑了。這曾是她隨手寫的虛構情節，今天她把它抄進第一欄，標注為“口述傳統原型”。
裴硯來了，帶來一本薄冊。他把冊子放在案上，說這是《茶錄》殘卷裡的摘錄。裡麵提到宋代有“心念入茶”的說法，雖無實證，但多地誌書均有類似記載。他們對照著將內容分列兩欄：一欄是手稿中的敘述，一欄是古籍原文。
兩人發現，不同來源的文字形式不一樣，但核心相似——都講人心與茶氣相通。沈知意看著這兩欄，說：“也許這些不是傳說，是被人忘了的記憶。”
裴硯點頭。他取出一隻舊木匣，打開後拿出幾張抄錄的紙頁。這是他在鎮誌辦找到的清末民初茶役名冊。他指著其中一行：“光緒廿三年，桃溪村貢茶采辦人：林氏，女。”
沈知意的手頓住了。她立刻翻出手稿副本，找到最新一頁。角落裡多了一行小字，昨夜還沒有：“那年春寒，我獨自上山采明前，隻為換藥救母。”
名字對上了。時間也吻合。她盯著那行字，呼吸放輕。這不是巧合。手稿裡的文字，正在回應真實的曆史記錄。
但她沒說話。裴硯也沒問。他們都知道這事不能公開。若說是百年前的人在共筆，彆人隻會當是瘋話。可若完全忽略，又怕錯過什麼。
他們商量後決定走兩條路。一條按學術規矩來：整理可查的史料，建立“文獻—實物—口述”三重證據鏈；另一條私下進行——繼續記錄手稿中浮現的新內容，單獨歸檔，標為“異文備參”。
阿斑跳上石桌，鼻子碰了碰那份名冊。它看了會兒，趴下不動了。
午後陽光照進堂屋。沈知意把今日整理的資料分成三類：一手見聞、古籍摘錄、手稿異文。她分彆列出關鍵詞，再逐條比對。忽然發現，三種材料裡都提到一句話，表述不同，意思一致。
“霧日采茶，心念成茶氣。”
她在紙上寫下這句話，連畫三個圈。這不是某一個人的說法，也不是某一本書的獨創。它是以不同方式，在不同時期，被反複提起的信念。
她放下筆，靠在椅背上。原來桂語茶的意義，從來不是她一個人賦予的。早在百年之前，就有人相信，茶能承載心意。她們采茶時想著家人，炒茶時念著病痛，泡茶時盼著團聚。這些念頭沒有消失，隻是沉了下來，藏在葉子的紋路裡。
她提筆寫下今日總結：“文化不在遠方，而在代代相傳的信念裡。我們不是創造意義，是在找回它。”
裴硯看過這句話，沒改一個字。他把資料收進書匣，蓋好。他說下一步可以去走訪老人，收集更多口頭記憶。但必須小心，不能逼人回憶痛苦的事。有些人一輩子都沒提過當年為何獨自上山，也不能因為研究就揭開舊傷。
沈知意同意。她合上本子，說今晚先休息。明天再去想具體怎麼問。
傍晚灶台邊，她炒完最後一鍋茶。火候控製得比前幾日穩。茶葉出鍋時顏色均勻，香氣沉而不散。洗完手，她回到小案前，重新看了一遍今日記錄。
裴硯坐在對麵，翻著筆記。他說這份研究不能隻停留在文字上。將來若有機會，應該讓更多人知道桃溪的茶是怎麼一代代傳下來的。不隻是賣茶，是讓人明白，為什麼這一杯值得慢下來喝。
沈知意說：“我不想讓人覺得這是迷信。”
“不是。”他說，“是民間對情感傳遞的一種理解方式。就像你寫字，茶生紋路，沒人解釋得清原理，但它確實發生了。我們可以不定義它從哪來，隻記錄它存在過。”
她想了想，點頭。
阿斑一直蜷在案角。這時抬起頭，耳朵動了動。門外風起，桂花樹輕輕響了一聲。
他們都沒出門看。屋裡燈還亮著，紙頁攤開，筆擱在邊上。
第二天一早，沈知意起床後先去了祖屋。她坐到小案前，打開“桃溪茶事輯錄”。昨天寫下的總結還在。她翻到新一頁，準備記錄接下來的計劃。
裴硯隨後趕來，手裡拿著一份清單。是他昨晚整理的可訪談對象名單。共七人，年齡都在七十以上，曾參與貢茶采摘或家族製茶。每人旁邊標注了基本情況和注意事項。比如陳阿婆聽力不好，需靠近說話；李老伯不願提舊事，隻能從技藝入手。
沈知意看了一遍，說可以先從趙奶奶開始。她住在村東頭，性格溫和，常來茶鋪喝茶。上次提到年輕時采茶，眼神亮了一下。
他們商定由沈知意主問，裴硯記錄。不錄音，不用相機，隻用筆寫。尊重對方是否願意說，說到哪停下都由老人決定。
計劃寫完，已是中午。阿斑趴在桌上，尾巴掃過紙邊。它睜著眼，盯著兩人中間的本子。
沈知意把本子合上，放進木箱。她說：“今天就這樣。”
裴硯把資料收好。臨走前，他回頭看了一眼桂花樹。樹葉靜止，陽光穿過枝葉，在地上投下斑駁的影。
他們走出院門，腳步聲漸漸遠去。
阿斑沒跟出去。它留在原地，前爪慢慢按在木箱邊緣。
箱子裡，剛合上的本子，紙頁翻動了一下。
最末一頁，原本空白的地方，浮現出一行極細的小字：
“你終於來了。”
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