陳逸風似乎捕捉到了一絲靈感，他想到嶺南竹海中竹筍破土而出的生命力，以及竹節中空卻能淩雲的特點，提筆寫下《詠新竹》。
其中“未出土時先有節，及淩雲處尚虛心”一聯，既扣竹之形，又寓人之品，構思巧妙，寓意深刻。
寫成後他仔細端詳，自覺比前兩輪進步良多，臉上終於恢複了幾分神采。
周文淵老先生也緩緩動筆，他的詩題為《墨竹吟》，以竹喻人，強調“外直中通堪作範，心虛節勁可為師”。
將竹的物理特性與儒家提倡的道德修養緊密結合，詩風沉穩厚重，道理分明，幾位老派文人看了紛紛點頭稱善。
蘇芷柔也完成了她的《庭竹》，以女性細膩筆觸描繪竹之風姿，“風來清影自生韻，月過虛懷不染塵”。
意境空靈淡雅，將竹的清高與脫俗表現得淋漓儘致，與她本人的氣質相得益彰。
趙擎嶽苦思良久，最終放棄了對柔韌的糾結，回歸本心，寫出了《勁竹讚》。
“立根原在破岩中，任爾東西南北風”，雖化用之意明顯，但氣勢雄渾，倒也寫出了竹的另一麵剛強，他自己頗為滿意。
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李慕白則另辟蹊徑，他的《問竹》帶著酒後的狂放與天真，“我醉君複樂，陶然共忘機。何必絲與竹，山水有清音。”
雖未直接描寫竹之外形，卻借竹表達了超然物外、寄情山水的誌趣，也算切題，且個性鮮明。
香即將燃儘。
又到了斯語壓軸的時刻。
這一次，沒有人再懷疑他會才思枯竭，隻有滿滿的、幾乎要溢出胸膛的期待。
他會寫出怎樣的詠竹詩？能否再次超越眾人的想象？
斯語在眾人的注視下，再次從容走到書案前。
他提筆，蘸墨，落筆。
依舊沒有吟誦，隻有沉穩的書寫。
宣紙上，新的詩篇誕生：
《詠竹示友》
寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
詩成，眾人凝神看去。
初看前兩句——“寧可食無肉，不可居無竹。”
不少人微微一怔，這開頭……未免太直白了些吧？
如同口語，毫無辭藻修飾。
甚至有人心中暗哂：“這斯語，莫非江郎才儘，開始打油了？”
但緊接著看下去——“無肉令人瘦，無竹令人俗。”
這一聯，如同平地驚雷！
將“無竹”與“令人俗”直接掛鉤，以一種前所未有的、斬釘截鐵的態度，點出了竹對於文人精神世界的極端重要性！
這種重要性，甚至超過了維持肉體生存的“肉”！
這是一種何等的精神潔癖與價值宣言！
然而，真正的點睛之筆，在最後一句——“人瘦尚可肥，士俗不可醫。”
！！！
如同醍醐灌頂，又似驚雷炸響在每個人的識海！
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