當然了，葉天教給虛竹的，雖然是“漢文易筋經”，但是，那是掃地僧從“梵文易筋經”，直接翻譯出來的，所以，等同於“梵文易筋經”。
可是，現在，葉天仍然有理由懷疑，少林寺的高手，包括掃地僧和玄慈方丈，都不知道“神足經”的存在。
畢竟，對於那麼珍貴的“梵文易筋經”，應該沒有哪個少林高手，舍得把它浸入水中。
於是，掃地僧應該也不知道“神足經”的存在，而且，掃地僧給葉天的“易筋經”，也確實沒有解毒功效。
那麼，現在，葉天如果讓虛竹修煉“神足經”的話，也許會對他走火入魔的情況，有很大的緩解和幫助，甚至，完全治愈也不是不可能的。
畢竟，按照“世紀新修版”原著，“神足經”本是練功時化解外來魔頭的一門妙法，乃天竺國古代高人所創的瑜伽秘術。
“神足經”對於解毒，是有非常神奇的功效的，這就說明，即使是中毒，都被算成是一種外魔乾擾了。
那麼，走火入魔，就更應該被算成是一種外魔乾擾了。
因此，葉天敢於斷定，“神足經”肯定能夠化解虛竹的走火入魔。
什麼，你說走火入魔應該屬於心魔乾擾，而不是外魔乾擾？
其實，確切地說，走火入魔，應該是屬於心魔乾擾引發外魔乾擾，不是純粹的心魔乾擾。
畢竟，像虛竹的情況，他的氣脈已經受到影響，而且，身體出現病症，這都已經不是純粹的心魔乾擾了。
純粹的心魔乾擾，在原著中，是像段譽那樣，莫名其妙地迷戀上“神仙姐姐”的玉像，然後把王語嫣當做玉像的替代品。
但是，段譽那完全是心理問題，根本就沒有影響到他的身體狀況，所以，不涉及外魔乾擾。
葉天此刻，一手拎著虛竹，一手拎著鳩摩智，直接向上一躍，便從一眾少林高手的眼前，消失了。
沒有人看清楚葉天的行動軌跡，所以，也不知道他去了哪裡。
葉天其實，是帶著虛竹和鳩摩智，來到了少林寺附近的一處泉水旁邊。
他將虛竹和鳩摩智放在一旁，然後，將那本“梵文易筋經”展開，完全浸入水中。
頓時，“梵文易筋經”中隱藏的圖畫，開始顯現出來了。
“梵文易筋經”，隻要浸水，圖畫便會顯現出來，一旦晾乾，圖畫便會徹底隱藏，光是這一點，就讓他感到非常神奇。
於是，葉天趕緊用手機，將顯現出來的圖畫，全部拍下來，這樣，下次再看“神足經”，便不用將“梵文易筋經”浸水了。
但是，葉天拍完照片之後，才發現，顯現出來的圖畫，並不是“神足經”。
畢竟，如果是“神足經”的話，浸水後，顯現出來的圖畫，會有一個標題，寫著“摩伽陀國欲三摩地斷行成就神足經”。
然而，現在，這本“梵文易筋經”，浸水後，顯現出來的圖畫，根本就沒有標題，不知道叫什麼經，一般被認為，仍然是“易筋經”，又被稱作“圖畫易筋經”。
這說明，葉天現在所得到的，仍然是“三聯版”劇情中的“梵文易筋經”，跟“世紀新修版”無關。
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