燕京的秋晨裹著薄霧。
金燦燦的銀杏葉打著旋兒飄落。
陳陽緊了緊身上那件穿了五年的藏青色風衣，緩步走在曆史係的教學樓走廊上。
他懷裡捧著一本線裝《夢溪筆談》，書頁泛黃卷曲的邊緣被透明膠帶精心修補過，透著一股子老學究特有的執拗勁兒。
“陳教授早！”迎麵走來的學生恭敬地向他問好。
“早。”陳陽微微頷首回應，鏡片後的眸子平靜如水，
作為燕大曆史係最年輕的學術骨乾，陳陽與那些西裝革履的同事不同，他總是穿著洗得發舊的襯衫和一成不變的黑西褲，像個從八十年代穿越而來的教書先生。
“陳陽！”係主任王誠教授端著保溫杯從後麵追上來，杯口還冒著熱氣，“我正要找你問呢，下周的學術研討會，你的論文準備好了嗎？”
陳陽停下腳步，從公文包裡取出牛皮紙信封：“已經完成了，您過目。”
王誠接過信封捏了捏厚度，忍不住多看了他一眼：“你就不能發電子版，現在誰還用手寫論文？”
“習慣了。”陳陽眼角浮現幾道細紋，笑得風輕雲淡。
望著他離去的背影，王誠搖搖頭。這個年輕人確實與眾不同，生活節儉，穿著樸素，極少社交，開著一輛老舊的捷達，住在老城區一棟合租小洋樓裡，除了教書就是守著他那間快要倒閉的古玩店。
但沒人能否認，陳陽是近十年來燕大最出色的曆史學者，尤其對宋元時期的方術與民間信仰研究，堪稱國內翹楚。
……
上午的《古代方術史》課上，可容納八十餘人的教室裡坐了五十多名學生。
這在選修課裡已算罕見的上座率。
陳陽站在講台前娓娓道來：“上節課我們講到北宋張君房編撰的《雲笈七簽》，今天要探討的是雷法在宋代民間信仰中的嬗變過程。”
他轉身在黑板上寫下“雷法”二字，筆力遒勁。
粉筆灰簌簌落下，台下響起一片沙沙的筆記聲。
“有同學讀過《夷堅誌》裡記載的‘林靈素召雷’的故事嗎？”陳陽環視教室問道。
前排戴眼鏡的男生立即舉手回答：“是說宋徽宗時期，林靈素在宮中表演召雷術的事跡。”
“基本正確。”陳陽點頭讚許，同時從公文包裡取出一本線裝影印本，翻開書頁指著其中一段文字講解道：
“但洪邁在《夷堅誌·丙誌》卷八的記載更為詳細。這裡寫道‘靈素結壇作法，忽陰雲四合，霹靂一聲，震碎宮中鴟吻’，這個細節很值得玩味。”
教室裡安靜得落針可聞。
陳陽踱步到窗邊繼續講解：
“現代學者普遍認為這隻是巧合，但如果我們對照《宋史·五行誌》，會發現政和六年五月乙未，汴京確實發生過雷暴。”
他推了推鼻梁上那副用來掩飾眼神過於銳利的平光眼鏡，鏡片後的目光閃過一絲狡黠，“而林靈素作法是在五月甲午。”
一個紮馬尾辮的女生突然站起來問道：“教授，這不正好證明雷法確實有效嗎？”
陳陽沒有直接回答，而是從講台下取出一個木匣。
“讓我們看看實物證據。這是故宮博物院提供的宋代雷法法器複製品。”他小心地揭開黃綾，露出裡麵的銅鏡，“注意鏡背的二十八宿紋飾。”
“哇！”學生們不約而同發出驚歎。
陳陽撫摸著銅鏡邊緣說道：
“現代氣象學告訴我們，宋人觀測到的‘雷火紋’，其實是大氣放電在金屬表麵留下的萊頓弗羅斯特現象。”
他的聲音驟然提高：“但更有趣的是，《道法會元》記載的五雷符紋路，與閃電在矽酸鹽礦物上形成的利希滕貝格圖樣驚人相似！”
就在這時，窗外驟然掠過一道閃電，緊接著傳來悶雷聲。
幾個女生嚇得抱緊了課本。
陳陽恍若未聞，從容地翻開教案，取出一張泛紅的符紙展示道：“這是明正統《道藏》記載的五雷符真跡，現藏國家圖書館……”
“教授，”馬尾辮女生再次舉手提問，“您真的相信這些法術存在嗎？”
陳陽將符紙放回防潮盒，淡然笑道：“錢鐘書先生在《管錐編》中說過，‘迷信’二字本身就帶有現代人的傲慢。”
他拿起粉筆，在黑板上寫下“交感巫術”四個大字，繼續講解：“弗雷澤在《金枝》中提出的這個概念，或許能給我們新的思考方向……”
正當他準備深入講解時，教室門被推開。
係主任王教授帶著幾位白發學者站在門口：“打擾一下，陳老師。這幾位是東瀛京都大學的漢學家，專程來聽您的課。”
陳陽從容地向訪客點頭致意，隨即用流利的日語問候：“我們正在討論宋代雷法與自然現象的關係，歡迎各位參與討論。”
一位東瀛學者驚訝道：“陳教授對《五行大義》也有研究嗎？”
“略知一二。”陳陽謙虛地回答，隨即切換回漢語麵向全班：“剛才我們說到交感巫術，《五行大義》卷三就有‘雷者陰陽激耀’的記載……”
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他的講解被突如其來的手機鈴聲打斷。
“對不起！”後排學生慌忙道歉，臉漲得通紅。
陳陽卻眼前一亮：“這個意外恰恰說明問題！現代人聽到鈴聲會下意識找手機，而宋代百姓聽見雷聲，自然聯想到天神震怒。”
他舉起銅鏡，“這種條件反射，正是民間信仰滋生的心理基礎。”
京都大學的學者們開始低聲討論。
一位戴圓框眼鏡的女學者舉手提問：“教授，那現代科學如何解釋道士預知雷暴的現象？”