登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。
登上昆侖山向四方眺望，心緒飛揚如河水浩蕩。
天色將晚我忘了歸去，隻對那遙遠的水邊無限懷想。）
最後，他與戀人依依惜彆：
子交手兮東行，送美人兮南浦。
波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。
你與我握手告彆將要東行，我送你到南麵的水濱。
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波浪滔滔前來迎接，魚兒成群為我送行。）
經過屈原的妙筆，河伯徹底“洗白”，從一個需要血食的凶神，變成了一個懂得戀愛、有情感、有審美品位的“文藝男神”。
這是中國文學史上一次極其成功的“神設”再造。
就在屈原將河伯浪漫化的同時，另一位思想巨匠莊子，卻用河伯講了一個充滿幽默和哲理的故事，堪稱對河伯的“降維打擊”。
在《秋水》篇開篇：
秋天河水上漲，所有支流都彙入黃河。
黃河水流浩大，兩岸之間分辨不清牛馬。
河伯黃河之神）於是欣然自喜，認為天下所有的美景、所有的偉大都集中在自己身上了。
他得意洋洋地順流東行，直到來到了北海渤海）。
他向東望去，隻見海水浩瀚，看不見水的邊際。
這時，河伯的臉色變了，他望著海洋，對海神若感歎道：
“俗語說：‘聽過很多道理，就以為沒有人比得上自己’，說的就是我啊！
而且我曾經聽說有人小看孔子的學問、輕視伯夷的義行，起初我不信；
現在我看到您這樣浩瀚無邊，我才知道自己是多麼可笑。
如果我不來到您的門前，那就危險了，我將會永遠被懂得大道的人所譏笑了！”
“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；
今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。”）
這個故事，用河伯的“自大”與“醒悟”，生動地闡釋了天外有天、學無止境的道理。
河伯在這裡，成了一個“見識短淺但知錯能改”的可愛角色。
文學和哲學上的演繹很精彩，但現實中的“河伯”卻依然享受著血食。
直到一位強悍的地方官出現，給了這個陋習致命一擊。
戰國初期，魏國的鄴城今河北臨漳）地方官與巫婆神漢勾結，借口“河伯娶婦”！
每年搜刮民財，將貧苦百姓家的少女投入河中，百姓苦不堪言。
魏文侯派西門豹去治理鄴城。
西門豹到任後，表示要親自參加當年的“河伯娶親”大典。
典禮當天，他看了看被選中的“新娘”，對巫婆說：“這個女孩不漂亮，麻煩大巫婆去給河伯報個信，說過兩天再送個更漂亮的去。”
說完，命人把巫婆扔進了河裡。
等了一會兒，沒動靜。
西門豹說：“巫婆怎麼去這麼久不回來？讓她的徒弟去催催！”
又把一個徒弟扔了下去。
連續扔了三個徒弟後，西門豹對鄉官說：“女人不會辦事，麻煩三老地方長老）去說明一下吧。”
又把三老扔了下去。
岸上的官吏和豪紳都嚇壞了，叩頭流血，麵如死灰。
從此，鄴城再也沒人敢提為河伯娶婦的事了。
西門豹用“以子之矛，攻子之盾”的智慧，徹底戳穿了“河伯娶親”的騙局，也標誌著人文理性對蒙昧迷信的一次偉大勝利。
回顧河伯的形象流變，我們可以看到他是一條活在中國人精神世界裡的黃河：
1.自然力的象征：他是黃河本身，代表著不可抗拒的自然偉力。
2.祭祀的對象：他反映了先民試圖與自然溝通、和解的原始宗教行為。
3.文學的意象：經過屈原的改造，他成為浪漫主義文學中的一個經典符號。
4.哲學的載體：在莊子筆下，他成為闡釋宇宙觀、人生觀的寓言角色。
5.曆史的注腳：西門豹治鄴的故事，標誌著文明進步對野蠻陋習的揚棄。
河伯，已不僅僅是一個神話人物。
他是一麵鏡子，映照出中華民族對自然的認知、對生命的態度以及文明演進的曲折曆程。
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