既已交給廷尉，廷尉是天下公平的準繩，一旦傾斜，天下執法者都會隨意輕重，百姓將手足無措。
請陛下明察。”
文帝沉思良久，說：“廷尉的判決是對的。”
案例二：盜玉環案——法律隻論行為，不論情感
有人偷了高祖廟座前玉環，被抓獲。文帝大怒，交給廷尉治罪。
張釋之按“盜宗廟服禦物”律，判處棄市死刑於市）。
文帝大怒：“此人無法無天，竟敢盜先帝廟器！我交給你，是想讓你判他滅族，你卻按常規法律判決，這不符合我敬奉宗廟的本意！”
張釋之免冠叩首說：“依法這樣判已到極限了。
況且，罪名相同，也要根據情節輕重區彆。
如今盜宗廟器物就滅族，假如有愚民偷挖長陵一捧土隱指盜墓），陛下又該用什麼更重的刑法來懲罰呢？”
文帝與薄太後商議後，最終批準了張釋之的判決。
張釋之的司法實踐，集中體現了幾個核心價值：
1.法律的普遍性平等性）：“法者，天子所與天下公共也。”
這是他最著名的論斷。
意思是法律一旦製定，就對所有人包括皇帝）都具有約束力，執法不應因身份而異。
2.法律的穩定性公信力）：他強調法律必須保持穩定，不能隨意解釋或加重處罰，否則“是法不信於民也”。
3.司法的獨立性：作為廷尉，他堅持“廷尉，天下之平也”，認為最高司法機關是維護天下公平的基石，不應成為皇帝個人意誌的執行工具。
4.罪刑法定與罪刑相適應：他嚴格依據既有的法律條文定罪量刑，反對法外施刑，並認為刑罰的輕重應與罪行本身相匹配。
張釋之的所為，在當時得到了漢文帝的尊重。
文帝雖有時不悅，但最終都能采納他的意見，這體現了文帝的明君氣度，也與漢初“無為而治”、“約法省刑”的總體氛圍有關。
?司馬遷在《史記》中將其與馮唐合傳，極力讚揚，稱“張季之言長者，守法不阿意”。
?班固在《漢書》中讚其“近於知法之所禁矣”。
他成為後世“清官”、“循吏”的典範，是中國古代司法史上追求公平正義的一座不朽豐碑。
張釋之的故事，之所以曆經兩千年仍熠熠生輝，在於他觸及了一個永恒的主題：在至高無上的皇權麵前，法律能否擁有獨立的尊嚴？
他用他的勇氣、智慧和堅守，在那個時代給出了一個近乎理想的答案。
他雖無力改變“人治”的本質，但他以個人的風骨，在權力的磐石上，刻下了一道深深的法治印記。
這道光，穿越時空，依然照亮著我們對公平與正義的追求。
張釋之，一位真正的法律守護神。
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