眾人聞言皆是眉頭緊皺，東北韓老爺子出馬幾十年，還從未失手，如今卻看不到失蹤孕婦的情況，看來這件事非常棘手。
“姐夫，你能不能通過卦象，來看看女人們的位置？”
李北川沒有說話，既然孕婦在吐蕃失蹤，且暫時沒有生命危險，可是卻無法通過出馬來判斷她們的位置，那麼對方應該是不想被人發現，或者在進行某種祭祀，甚至可能在等待更多的孕婦。
通過老劉的敘述，李北川心裡有了大概，猜測孕婦失蹤這件事，可能和吐蕃喇嘛有關。
吐蕃在1951年之前，屬於封建地區，當時的吐蕃用人間煉獄四個字形容毫不為過。
整個吐蕃充滿了不公，殘忍，剝削，壓迫，血腥，侮辱，當時吐蕃的平民是沒有資格享有土地，牧場，山川，河流的，這裡所有的一切，全都掌握在官府，喇嘛，貴族三大領主手裡，甚至連平民的生命，也是三大領主手裡的財產。
在三大領主眼裡，吐蕃的平民不是人，是牲口，是農奴，在他們貴族眼裡，農奴的生命還沒他們家裡的物件值錢，還沒他們的寵物值錢。
而吐蕃的平民隻能依附貴族而活，從他們出生那一刻起，就要為權貴服務，卻得不到任何酬勞，每天過著食不果腹的生活，這還隻是來自貴族的不公，壓迫，剝削。
對於喇嘛來說，平民隻是他們手中的法器，比如頭蓋骨製成的嘎巴啦碗，人腿製成的骨笛，整張人皮的唐卡，少女後背皮製成阿姐鼓，以及玉峰頭珠和肉蓮花。
在喇嘛眼中，未成年的少女未經世事，身體非常純潔，這種身體製成的法器，可以增強其與神明溝以及增強祭祀效果。
而關於法器的製作，在製作法器之前，喇嘛會事先將少女迷暈，然後就用刀……
而玉峰頭珠和肉蓮花，這兩種法器則最為特彆，它是極其隱私的部位……
而官府就更不用說了，喇嘛的法器，貴族的剝削，他們都會分一杯羹，這種情況直至1951年才算結束，51年的某一天，一隊神兵從天而降，把三大領主吊在樹上打。
從此，吐蕃平民眼中有了光。
所以來吐蕃旅遊的孕婦大量失蹤，很有可能和吐蕃喇嘛有關，應該是用孕婦的身體部位來製作法器，或者利用孕婦，來進行什麼儀式或者祭祀之類的活動。
見姐夫一直不說話，君長尋再次問道：
“姐夫，怎麼不說話，想什麼呢？”
李北川歎了口氣說道：
“看香都看不出來，你覺得用梅花易數算的出來？”
“那我們該怎麼辦？”
“我覺得那些孕婦，應該是被心術不正的邪僧，拉去製作人體法器，現在她們沒有危險，應該是孕婦的人數還不夠，等孕婦夠了，她們可能就危險了。”
雖然封建社會的吐蕃早在1951年被官府重拳砸碎，已經不敢再有人製作人體法器，可吐蕃地廣人稀，一些偏遠地區可能還私下存在著一些肮臟，血腥的勾當。
老劉點了點頭，一臉愁容的說道：
“孕婦被製成法器的可能性非常大，因為發生這件事以後，我對吐蕃的一部分寺廟進行了巡視，在一處偏遠的寺廟內，發現了一張人皮唐卡和人皮鼓。”
“這人皮唐卡和人皮鼓是由一大一小兩個女性人皮製成，看成色像是剛製成不久，可是寺廟的喇嘛們卻死不承認，一口咬定是之前製成的，隻是進行了翻新而已。”
“後來呢？”