另外關於拉昂對湖，有一個比較神奇的傳說，拉昂對湖原本是一座湖，後來因湖水下降，形成了兩個湖，分裂出來的另一個湖叫做瑪旁雍對湖。
兩座湖之間有一條河流相連，據說在兩座湖之間，有一扇通往天堂的大門，不過奇怪的是，拉昂對湖的水苦澀有毒，喝之必死，可瑪旁雍對湖的水卻清冽甘甜，透徹心脾。
因此瑪旁雍對湖被稱為聖湖，而旁邊的拉昂對湖卻被稱為鬼湖。
不管傳說是真是假，但在拉昂對湖下麵，建了這麼一座詭異的佛塔，著實有些不可思議。
幾人確認過佛塔的位置以後，還是決定到佛塔裡麵看看，隨後繼續向下走去。
這座佛塔的金剛底座的高度都有兩米左右，李北川站在塔底向下看去，停頓片刻後說道：
“進去看看吧。”
於是順著金剛底座的階梯向佛塔內部走去，佛塔的大門破爛不堪，門上的紅漆已經完全脫落，輕輕推門發出咯吱咯吱的聲音。
推開佛塔的大門，眾人朝佛塔裡麵看去，一眼看去，密密麻麻的壁龕，每個壁龕都擺了一個雕像，幾人走進佛塔內部後，佛塔天花板上還掛了很多經幡，看上去還算正經佛塔。
五層的佛塔隻有十幾米高，去掉金剛底座和金頂，空間非常狹小，他們幾人隻能彎著腰在佛塔內部行走，通向二層的佛塔有一個爬梯，需要人慢慢爬上去。
確定一層佛塔沒有異常後，幾人順著爬梯向二層爬去，二層的佛塔除了壁龕上的雕像，中間位置還擺放了幾張唐卡，不過卻並非人皮唐卡，而是采用棉布，礦物所畫出的唐卡。
老的唐卡都是用吐蕃獨有的礦物，大火熬製以後，開始在棉布上作畫，也有在犛牛皮，羊皮上製作唐卡，這些都還正常，可人皮......
在二層隨便看了看，沒有發現問題後，繼續向三層爬去，不過三層就有些不正常了，除了壁龕的雕像以外，都是些嘎巴啦碗，惹巴啦佛珠等法器。
看著這些東西，李北川皺了皺眉頭，抬頭向四層看去，猜測四層，五層的東西恐怕更瘮人。
“姐夫，上啊。”
君長尋有些害怕，一直以來，都是李北川走在最前麵，看他站在爬梯處一動不動，便催促了起來。
李北川也不搭理他，繼續向四層爬去，果然不出所料，四層的東西更邪門了，赫然擺放了幾張人皮唐卡，看著這幾張人皮唐卡，已經想到五層能有什麼東西了。
爬到五層一看，石台上擺放了幾根長短不一的骨笛和骨號，還有一串玉峰頭珠和肉蓮花，在五層還有一截爬梯，
除了這些，在一張供桌上，擺放了一疊人骨袈裟，和一串人骨佛珠。
看到這些東西，幾人臉上有些失望，本以為這裡麵會有一些金銀珠寶，或者佛家經書，沒想到全是些人體法器。
像所謂的人體法器，被喇嘛們認為可以剛好的溝通神靈，比如嘎巴啦碗，以前都是用圓寂後高僧的頭蓋骨製成的器皿法器，祭祀做法時，都會用來盛水，據說喝了它有神奇的力量。
後來沒有那麼多得道高僧，嘎巴啦碗不夠用，就用農民，少女的頭骨代替。
然而人骨袈裟則更加慘無人道，袈裟上的福田是用嬰兒的骨頭拚接而成，所謂的福田，就是袈裟上麵橫豎相交，形成的格子叫福田。
之所以用嬰兒骨頭製作福田，就因為嬰兒的骨頭柔軟，很細，輕盈，至於怎麼取嬰兒骨，和嘎巴啦碗沒什麼區彆。
而旁邊的人骨佛珠，則是用高僧的頭骨打磨而成，每一顆佛珠代表一個高僧，一串佛珠有108顆珠子，也就需要108位高僧的頭骨。
當然，高僧的頭骨肯定是不夠用的，所以......
看到這些人體的邪惡法器，一時間汗毛直立，老劉挨個拍了拍照片，然後幾人便退出佛塔。
從佛塔出來後，李北川抬頭看著眼前的佛塔，看來這次有些麻煩，君願凶多吉少了，就在他沉思之時，墓道傳來一陣急促的腳步聲。