洛陽皇宮的觀景台上，耶律現憑欄而立，手中捏著一份來自倭國的殖民彙報。風拂過他的衣袍，帶著初夏的暖意，可他看著紙上“世家私兵已肅清近江國殘餘反抗勢力，俘獲倭奴三萬，開拓銅礦兩處”的字樣，嘴角卻勾起一抹略帶嘲諷的笑。
“嗬，說起來，這世上最是無利不起早的，還得是中原的儒家士大夫。”耶律現低聲吐槽，指尖輕輕敲擊著欄杆。他想起三個月前，自己剛下旨征伐倭國時，那些大儒們的反應——滎陽鄭氏的老儒鄭玄之，帶著十幾個門生堵在皇宮門前，痛哭流涕地指責他“大興兵戈，殘暴嗜殺，有違仁君之道”；國子監的博士們更是聯名上表，說“倭國雖蠻夷，然亦有生民，當以教化服之，而非屠戮”，字裡行間全是“禮儀之邦”的論調。
可如今呢？東瀛發展公司一成立，允許世家貴族在倭國武裝殖民，搶占土地礦產，那些之前罵得最凶的大儒們，一個個噤了聲。鄭玄之不僅讓家族子弟組建了私兵，還親自寫了篇《東征賦》，把殖民倭國說成“揚我大遼文明，滌蕩蠻夷陋俗”的義舉；國子監的博士們也開始在課堂上宣揚“蠻夷不服，當以力服之，而後教化”，全然忘了之前“以和為貴”的說法。
“什麼文明之邦、禮儀之邦，說到底，還是打不過的時候講禮儀，打得過的時候講利益。”耶律現搖了搖頭，想起前世讀史時看到的那些舊事——漢朝對付匈奴，打不過的時候就和親，說“四海之內皆兄弟”；打得過的時候就北伐，說“明犯強漢者，雖遠必誅”。唐朝對付突厥也是如此，初年國力弱，就送禮結盟；後來國力強盛，直接滅了東突厥，把頡利可汗抓到長安跳舞。
他又想起後世的那些族群變遷——明朝滅了盤踞西南的僰，史書上隻輕描淡寫一句“平西南蠻亂”，連僰人的習俗、曆史都沒多記一個字；台灣的高山族，不是不想住平原，是平原全被漢族移民占了，隻能退到山裡；還有古代的百越，曾經是東南沿海的大族，可被中原王朝一次次征伐、移民，最後要麼被同化，要麼被趕到越南、中南半島，如今隻剩下“百越”這個模糊的曆史名詞。
“說到底，儒家的那套‘仁政’‘教化’，從來都是給打不過或者打起來不劃算的對手準備的。”耶律現靠在欄杆上，目光望向遠處的洛陽城。城裡的世家府邸，最近天天車水馬龍，都是各家貴族在商議派多少私兵去倭國，怎麼搶占最好的礦場和土地。之前堵門罵他的鄭玄之，前兩天還托人給宮裡送了封信，說“願率鄭氏子弟，為陛下蕩平倭國蠻夷，揚大遼天威”，那諂媚的語氣，跟之前判若兩人。
他忽然想起周朝的分封製——周天子把土地分給諸侯，讓他們帶著族人去武裝殖民，開拓疆土。諸侯們一邊打服當地的蠻夷，一邊建立城邑，傳播周文化，才慢慢形成了後來的華夏疆域。現在大遼的東瀛發展公司，不就是換了個名字的“分封”嗎？把倭國的土地礦產當作“封地”，讓世家貴族去開拓，朝廷隻需要提供支持，就能坐收漁利，還能避免朝廷大軍長期駐軍的損耗。
“難怪周朝能打下那麼大的地盤，這武裝殖民的路子，果然管用。”耶律現笑了笑，又拿起那份彙報。上麵還寫著，草原貴族的私兵在北九州俘獲了不少倭國漁民，正準備組建船隊，去倭國北部的北海道島嶼尋找新的銀礦。看來，不僅中原世家，連草原貴族都被倭國的利益勾住了。
他忽然想起之前那些大儒們罵他“殘暴”時，他說的那句話——“你們說朕殘暴，可若不肅清倭國反抗勢力，日後倭人再起叛亂，死的就會是大遼的百姓。朕寧願擔著殘暴的名聲，也要為大遼子孫後代謀一個安穩。”當時那些大儒們還反駁他，說“仁政能感化蠻夷”，可現在，他們自己殺起倭人來，比朝廷大軍還狠。
“罷了，隻要能穩住倭國，讓銀礦和資源源源不斷地運回大遼，他們怎麼說、怎麼做，都無所謂。”耶律現收起彙報，轉身走下觀景台。他知道，儒家士大夫們的口風變了，說明他們已經接受了殖民倭國的事實，日後再推行其他殖民計劃，阻力就會小很多。
接下來，他還要把目光投向天竺。那裡人口眾多，市場廣闊，還有豐富的棉花和香料，若是能像倭國一樣，通過民間力量進行殖民，大遼的工業原料和商品市場就會更加穩固。至於那些大儒們，想必到時候，他們又會找出新的理由，來支持天竺的殖民計劃吧。
洛陽城的夕陽，把皇宮的琉璃瓦染成了金色。耶律現走在宮道上，腳步堅定。他知道，自己正在走一條前所未有的路，一條用殖民和擴張來壯大大遼的路。雖然這條路充滿了殺戮和掠奪，但在這個弱肉強食的時代，隻有足夠強大，才能保護自己的子民，才能讓大遼的文明延續下去。
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