耶律現坐在紫宸殿的暖閣裡，手中捧著天竺都護府送來的奏報，目光落在“伊斯蘭傳教士已在天竺恒河沿岸建立三十餘座清真寺，信徒逾十萬”的字句上，指尖無意識地摩挲著紙麵。窗外的雪正下得緊，琉璃瓦上積起一層白，卻絲毫沒影響暖閣內的暖意——銅爐裡燃著上好的銀絲炭，空氣中彌漫著淡淡的檀香。
“陛下，天竺那邊傳來消息，婆羅門教最近又在打壓佛教，甚至拆了幾座偏遠地區的佛寺，還說這是‘順應大遼統治’。”內侍輕聲稟報，遞上一份新的密報，“另外，基督教傳教士也在馬德拉斯港建了教堂，開始向當地土邦貴族傳教。”
耶律現接過密報，快速掃過一遍，嘴角勾起一抹了然的笑：“婆羅門教倒是會借勢。不過也好，他們越是打壓佛教，佛教就越會尋求其他出路，而伊斯蘭教和基督教的存在，正好能給他們提供‘新的選擇’。”
他放下密報，走到牆邊懸掛的《天竺疆域圖》前。圖上用不同顏色標注著各教派的分布區域——紅色是婆羅門教，主要集中在恒河上遊的貴族聚居區；黃色是佛教，多在中下遊的城鎮和鄉村；綠色是伊斯蘭教，零散分布在港口和貿易沿線；藍色是基督教，僅在沿海少數港口有蹤跡。而這些顏色交織的地方，標注著密密麻麻的小三角——那是各教派衝突的地點。
“陛下，臣還是不明白，您為何要允許這麼多教派在天竺傳播？婆羅門教本就利於咱們統治，讓他們獨大豈不是更好？”太史令忍不住問道。他始終覺得，教派越多，衝突就越多，不利於天竺的穩定。
耶律現轉過身，指著地圖上的衝突區域，緩緩說道：“獨大才是隱患。婆羅門教講種姓製度，確實利於咱們分化天竺民眾，可若是他們一家獨大，遲早會借著種姓製度凝聚勢力，形成對抗咱們的力量。而多教派並存，情況就不一樣了。”
他頓了頓，拿起筆在地圖上畫了個圈，將恒河中下遊的教派衝突區圈了出來：“你看這裡，佛教被婆羅門教打壓，就會向伊斯蘭教尋求幫助；伊斯蘭教想擴張，又會與基督教產生摩擦；基督教要站穩腳跟，就得討好咱們的都護府。他們互相牽製，互相衝突，所有的精力都放在教派爭鬥上，誰還有心思反抗咱們？”
太史令恍然大悟：“陛下是想讓教派衝突，掩蓋天竺民眾與咱們的階級、民族矛盾？”
“正是。”耶律現點頭，語氣變得嚴肅，“天竺民眾數量龐大，又有自己的文化和信仰，若是讓他們意識到，真正壓迫他們的是咱們大遼，後果不堪設想。而教派衝突，就是最好的‘遮羞布’——讓他們覺得，自己的苦難是其他教派造成的，而不是咱們的統治。”
他想起穿越前的天竺曆史——佛教曾因反對種姓製度興盛，卻又因後期貴族化、婆羅門化失去民眾支持，最終被婆羅門教取代。這一世，他不過是在這個基礎上，推波助瀾罷了——先默許婆羅門教打壓佛教，再允許伊斯蘭教、基督教進入，人為製造教派衝突，讓整個天竺陷入“內鬥”的漩渦。
“陛下英明。”太史令躬身行禮，心中徹底服了。他終於明白，耶律現看似“放任”的背後，藏著多麼深遠的布局——用教派衝突轉移矛盾，用宗教力量分化民眾，這比單純的武力鎮壓，高明得多。
此時的天竺恒河沿岸，一場教派衝突剛平息不久。婆羅門教的祭司以“佛教褻瀆種姓”為由，帶領信徒拆了一座佛寺，佛教僧侶不甘示弱，聯合附近清真寺的伊斯蘭傳教士，又拆了婆羅門教的一座神龕。雙方打得頭破血流，最後還是遼國駐軍出麵調解，才暫時停火。
伊斯蘭傳教士阿裡站在清真寺前，看著前來投奔的佛教信徒，臉上滿是得意。他是三個月前從阿拉伯半島來的，本以為天竺是佛教的天下，傳教會很艱難，卻沒想到婆羅門教的打壓，給了他可乘之機——很多佛教信徒因不堪壓迫，轉而信奉伊斯蘭教，畢竟伊斯蘭教宣揚“眾生平等”，雖與佛教教義不同，卻比婆羅門教的種姓歧視更易讓人接受。
“真主保佑，咱們在天竺的信徒越來越多了。”阿裡對身邊的助手說，“等咱們有了足夠的信徒，就能向恒河上遊擴張，讓婆羅門教也嘗嘗被打壓的滋味！”
助手卻有些擔憂：“可是，大遼都護府說過，不讓咱們用武力傳教，要是咱們跟婆羅門教衝突太厲害，會不會惹惱遼國人？”
“怕什麼？”阿裡擺擺手，語氣滿是自信，“遼國人允許咱們來傳教，就是想讓咱們製衡婆羅門教。隻要咱們不反抗遼國人，他們才不會管咱們跟其他教派的衝突。再說，咱們要是能幫遼國人穩住天竺，他們說不定還會支持咱們！”
阿裡不知道的是，他的每一步行動，都在耶律現的掌控之中。天竺都護府的密探早已把他的動向報告給洛陽，耶律現甚至還特意下令，讓都護府“適當偏袒”伊斯蘭教——給他們提供傳教的場地，允許他們與佛教信徒合作，就是為了讓伊斯蘭教的勢力壯大，更好地牽製婆羅門教。
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而在馬德拉斯港，基督教傳教士托馬斯也在忙著向當地土邦貴族傳教。他帶來了遼國產的棉布和瓷器，作為“禮物”送給貴族，還向他們宣揚“基督教能帶來財富和平安”。雖然信徒不多，卻也在貴族中站穩了腳跟。
“隻要能讓貴族信教，普通民眾自然會跟著信。”托馬斯對身邊的修士說，“大遼國人說了，隻要咱們不惹事，他們就不會乾涉咱們傳教。以後，咱們要在天竺建更多的教堂，讓基督教成為這裡的主要宗教之一！”
他同樣不知道，自己不過是耶律現布局中的一顆棋子——基督教的存在，不僅能製衡伊斯蘭教和婆羅門教，還能成為遼國與西歐基督教殘餘勢力溝通的“橋梁”，一舉兩得。
此時的洛陽紫宸殿，耶律現正看著天竺都護府送來的教派分布統計表。表格顯示，婆羅門教信徒占比40，佛教30，伊斯蘭教20，基督教10，其他教派10，各教派的衝突頻率雖高，卻都在可控範圍內，沒有引發大規模的民眾反抗。
“很好，這個比例剛剛好。”耶律現滿意地點點頭，對太史令說，“告訴天竺都護府，繼續維持這個平衡——要是婆羅門教太強，就多支持佛教和伊斯蘭教；要是伊斯蘭教擴張太快，就扶持基督教和婆羅門教。總之，不能讓任何一個教派獨大，也不能讓衝突超出控製。”
“臣遵旨。”太史令躬身應道。
耶律現重新走到地圖前，目光掃過天竺的每一寸土地。他知道，天竺的教派布局，隻是他龐大統治計劃的一部分——在波斯，他用瑣羅亞斯德教牽製伊斯蘭教；在西歐，他用基督教分裂牽製各邦國；在美洲，他用“契約工人”的矛盾掩蓋殖民壓迫。而這一切，都是為了讓大遼的統治更加穩固，讓這個由他創造的帝國，永遠屹立在世界之巔。
“傳朕旨意，讓天竺都護府再從國內調一批儒士過去，在主要城鎮開辦學堂，教授漢語和大遼律法。”耶律現忽然下令，“教派衝突能掩蓋矛盾，卻不能消除矛盾。隻有讓天竺民眾認同大遼的文化和律法，才能真正讓他們臣服。”
內侍躬身應下，快步離去。暖閣裡，銅爐中的銀絲炭仍在燃燒，檀香彌漫，耶律現的目光，透過窗戶，望向遙遠的天竺——那裡，教派衝突仍在繼續，而大遼的文化和律法，正像無聲的潮水，慢慢滲透進天竺的每一個角落。
他知道，這是一個漫長的過程，卻也是最有效的過程。用教派衝突轉移矛盾，用文化滲透同化民眾，雙管齊下，才能讓天竺真正成為大遼不可分割的一部分。
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