接下來的幾天，張楓並未立刻離開。他命令士兵幫助村民修複房舍，整頓村防，並留下一個小隊暫時駐守，以防蠻騎再次來襲。而他本人，則每日帶著軍醫隊巡查傷患恢複情況。
奇跡，就在這巡查中，一點點發生了。
那些被縫合的傷口，大部分都沒有出現預料中可怕的“瘍毒”感染）！紅腫熱痛的情況遠比以往類似傷勢輕得多，傷口愈合速度明顯加快！尤其是那個腹部重傷的鄉勇，在熬過了最初兩天的危險期後，竟然奇跡般地退了燒，開始能進流食，活下來的希望大增！
相比之下，以往類似的傷勢，幾乎九成九都會在幾天內潰爛、發臭，高燒不退而死。
村民們由最初的懷疑、恐懼，轉變為震驚、感激，再到最後的無比崇敬！
“神了！真是神了！國公爺的法子真能防瘍毒！”
“我那娃兒的腿保住了！保住了啊！多謝國公爺！多謝軍醫老爺！”
“活菩薩！國公爺是活菩薩下凡啊！”
“活菩薩”的稱呼，開始在村民中流傳。
更讓士兵們觸動的是，軍醫隊對待傷患一視同仁。不僅救治鄉勇百姓，對隨行護衛中不慎扭傷、或是舊傷複發的士兵，也同樣悉心照料。那種被重視、被珍惜的感覺，深深烙印在每個破軍營士卒的心中。他們更加確信，跟著這樣的統帥，即便戰死沙場，也絕不會被輕易拋棄。
數日後，當張楓帶領隊伍返回鎮北城時，關於“國公爺神醫妙手”、“破軍營軍醫隊活人無數”、“縫合術神奇防瘍”的消息，已如長了翅膀一般，先一步傳遍了鎮北城及周邊區域。
起初，邊防軍中的一些將領和城中的老學究郎中對此嗤之以鼻，認為是無稽之談，甚至暗諷張楓裝神弄鬼，褻瀆聖人“身體發膚受之父母”的教誨。
然而，事實勝於雄辯。那些被救治的傷患和家屬，成了最好的宣傳者。隨著時間推移，越來越多的實例證明，采用張楓那套方法處理的傷口，存活率遠遠高於傳統方式。
鎮北城的民眾，尤其是底層士兵和貧苦百姓，看待張楓和破軍營的目光徹底變了。以前或許隻是敬畏其權勢，好奇其嚴苛訓練，現在則多了發自內心的愛戴與推崇。
“知道嗎？國公爺麾下的兵，受了傷都有專人救治，用的是仙法，能防瘍毒！”
“聽說國公爺是星宿下凡，不但會練兵，還精通醫道，是來救咱北境百姓的！”
“要是咱也能進破軍營就好了，至少受傷了有條活路啊！”
民間開始將張楓與“兵仙”、“活菩薩”等稱號聯係在一起。這種聲譽，無形中成為一種巨大的力量，開始動搖邊防軍內部一些士卒的心思，也讓張楓在北境的根基變得更加穩固。
軍醫隊駐地外，甚至開始有百姓自發前來求醫問藥。對此，張楓指示陳濟堂，在不影響軍務和訓練的前提下，可酌情對疑難外傷患者進行援助，並趁機宣傳保持清潔、預防疾病的簡單知識，進一步收攏民心。
軍營內，張楓看著精神麵貌煥然一新的軍醫隊，以及因這次行動而士氣更加高昂、凝聚力達到頂點的破軍營將士，心中欣慰。
他深知，在這個冷兵器時代，戰場傷亡最大的來源往往不是當場戰死，而是受傷後的感染和得不到有效救治。一支擁有先進戰場救護體係的軍隊，其士兵的戰鬥意誌和生存能力將是驚人的。這不僅是軍事技術的革新，更是人道主義的體現，是凝聚軍心、民心的強大粘合劑。
“仁者無敵，古人誠不我欺。”張楓對身旁的趙鐵柱感歎道，“刀劍可殺人，亦可護人。醫術亦然。我等在此鑄劍，不僅要鑄殺敵之利劍，亦要鑄守護之仁心。唯有二者兼備，方能真正在這北境，立於不敗之地。”
趙鐵柱重重地點了點頭，他看著校場上那些因為得到妥善醫療保障而更加勇於訓練的士兵，再想到民間對國公爺的稱頌，心中對張楓的敬佩已如滔滔江水。這位年輕的國公爺，所帶來的改變，遠不止於戰場。他正在從根基上，重塑北境的規則與希望。
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