周墨的嘴角勾起一絲笑意，“土豆、番薯，這些名字太樸素了，配不上它們的產量和地位，名不正則言不順。”
方文中讚許地點點頭，“正是此理！昔漢武帝得寶鼎，遂改元元鼎；獲天馬，則作《天馬歌》。”
“皆是為彰顯天降祥瑞，以固君權神授之正統，此物既為神物，當有神名，方可上承天意，下安民心。”
周墨接著說道，“比如這土豆，外皮呈鱗片狀，又是天子發現的神物，不如就叫龍鱗薯？那番薯，內裡赤紅，甘甜如蜜，象征我大漢國運紅火，可稱赤心瓜？”
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“龍鱗薯？赤心瓜？”
劉秀喃喃自語，眼睛越來越亮。
這兩個名字，瞬間就讓這兩種作物脫離了凡俗，帶上了濃濃的祥瑞之氣和皇權色彩！
“第二件事，便是認證與背書。”
周墨繼續道，“您要舉辦一場盛大的嘗新宴，親自當著文武百官的麵，品嘗這龍鱗薯和赤心瓜，並且大加讚賞。”
“同時，正式將其列為貢品，隻有皇室和有功之臣才能按份例享用。”
“高！實在是高！”
劉邦聽得眉飛色舞，“這麼一來，誰還敢說它是賤物？底下那幫當官的，想貪汙都得掂量掂量，這可是貢品，私藏貢品，那可是殺頭的大罪！”
武則天更是被這個思路徹底點醒，她舉一反三，“不止如此。日後推廣開來，民間若有豐收，可以說喜獲龍鱗薯；若遇災年，官府開倉放糧，可以說陛下開恩，賜下赤心瓜。”
“一個名字，就將皇恩浩蕩，與民生溫飽，緊緊地捆綁在了一起。這其中的政治文章，可就大了。”
周墨和方文中相視一笑，”等到種子積累的足夠多，在民間也建立了足夠的信任，就是發放新糧種到百姓手中的時候了。“
“到時候，一來可以刷一波百姓的好感度，二來，種子一發，就不金貴了，也就沒人打它的主意了。”
“有了信，有了名，就剩下最後一難，也是最根本的一難，技術如何普及。”周墨豎起了第三根手指，“這就需要我們的第三策：輿論引導。”
方文中接過話頭，神情嚴肅。
“防民之口，甚於防川，與其堵，不如疏，更要善加引導。”
“自古以來，朝堂之聲，傳至鄉野，便會走樣。官吏曲解，鄉紳阻撓，都會讓良法變為惡政。”
“王安石變法之敗，很大一部分原因，便在於此。新法未得民心，反先失了官心，上下掣肘，終至一敗塗地。”
“所以，這一次，我們必須搶占先機，將朝廷之聲，化為裡巷之語，讓政令通達，無有壅塞。”
周墨在白板上畫了一個大喇叭。
“具體來說，就是雙管齊下。”
“第一，官方指導。命專人編纂《龍鱗薯種植法》《赤心瓜栽培要略》這種通俗易懂的農書，不要用文言文，要用大白話，配上圖畫，讓一個不識字的老農，照著圖也能看懂個七七八八。印刷出來，隨著種子，一同發放到地方。”
“第二，民間滲透。”周墨的聲音變得富有感染力。
“要組織人手，把種植神物、喜獲豐收的故事，編成朗朗上口的民謠、快板書、小段子。”
“讓那些走街串巷的貨郎、茶館裡的說書先生、鄉間廟會上的草台班子，到處去唱，到處去說。”
方文中補充道，“這在曆史上，是有跡可循的！黃巾起義，一句蒼天已死，黃天當立，便能席卷八州。包括高祖您的斬白蛇之說，也是這個道理。“
”可見民謠、口號、故事之力，足以動搖國本，亦足以興邦安國！”
“我們要讓‘皇家農莊產量高，龍鱗薯兒像元寶’、‘要想日子過得好，赤心瓜兒不能少’這樣的句子，變成三歲孩童都會唱的童謠。”
周墨繼續描繪著藍圖，“故事怎麼編？就說皇帝仁德，感動上天，才有神仙托夢，賜下神種，皇帝體恤百姓，與萬民同分。”
“再編幾個反麵例子，說某個貪官，私藏神種，結果地裡長出來的全是爛泥，最後遭了天譴。”
“如此，既普及了技術，又震懾了宵小，更在潛移默化中，將皇權與神權，將民生與天命，牢牢地捆綁在了一起。這便是，以輿論之水，載政令之舟。”
周墨和方文中一唱一和，一個提供現代框架，一個填充曆史血肉，將一套完整的國家級項目推廣方案，清晰地展現在了眾人麵前。
劉邦張著嘴，半天合不攏，這兩個人，一個懂今，一個知古，這兩人湊在一起，簡直就是專門給皇帝挖坑和填坑的。
李世民則長身而起，在客廳裡來回走了幾步，最終停在兩人麵前，深深地看了他們一眼，由衷地感歎。
“一位授我以利器，一位教我以德操。”
“此三策，環環相扣，將農事、政事、民心、教化融於一爐。看似平平無奇，實則已臻化境。朕……受教了。”
他這句“受教了”，說得無比真誠。
這套“推廣三策”，何止是能用來推廣土豆番薯？推廣新式馬具、推廣簡體字、推廣新的稅法……任何一項新政，都可以套用這個模板！
劉秀更是激動得站起身，對著周墨和方文中，鄭重其事地行了一個大禮。
“先生一席話，教授一席談，勝讀十年書！如今聽聞三策，隻覺撥雲見日，心中豁然開朗！朕知道該怎麼做了！”
“有了此法，我等都能快速推進發展進程。”
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