天幕上，朱迪鈉的講述帶著一種事態加速的緊迫感：“就在徐增壽血濺宮廷，屍骨未寒之際，南京城的金川門，卻在一片詭異的平靜中，緩緩打開了。”
畫麵中，曹國公李景隆的身影出現在城門洞下。與徐增壽的魯莽不同，他顯然吸取了“教訓”。
“李景隆確實比徐增壽‘聰明’得多，”朱迪鈉的語氣帶著一絲譏諷，“他深知，獨自打開城門目標太大，容易成為眾矢之的。於是，他拉上了同樣選擇投誠的穀王朱橞一起行動。有這位太祖親封的王爺站在身邊，那些敢於圍毆徐增壽的文官們，此刻也隻能敢怒不敢言，眼睜睜看著城門洞開，燕軍鐵騎如潮水般湧入這座帝國都城。”
燕軍入城，並未遇到像樣的抵抗。朱棣在親衛的簇擁下，策馬進入了他闊彆已久的應天。麵對聞訊趕來、麵色驚惶的官員和部分宗室，他依舊維持著起兵以來的政治口號。
“此刻的朱棣，仍然高聲宣稱自己此行是‘清君側’，是來輔佐侄子建文皇帝，鏟除朝中奸佞的。”朱迪鈉解說著，畫麵中朱棣言辭懇切，甚至特意去見了已被安置起來的太後呂氏朱標繼妃，朱允炆生母），在她麵前再次表明了這番“忠心”。
“然而，”朱迪鈉話鋒一轉，“早已看透這一切虛妄的呂氏，麵對這位殺氣騰騰、引兵入京的小叔子，自始至終，未發一言。他那沉默而冰冷的眼神，本身就是最尖銳的嘲諷，讓朱棣這番精心準備的表演，徹底淪為了尷尬的自說自話。”
討了個沒趣的朱棣，臉色陰沉，不再與這些女流多做糾纏，徑直率領兵馬，朝著他無比熟悉、象征帝國最高權力的核心——奉天殿而去。
然而，就在朱棣一行即將抵達奉天殿廣場之時，異變再生！
隻見宏偉的奉天殿方向，突然冒起了滾滾濃煙，隨即赤紅的火舌騰空而起，迅速吞噬著殿宇的梁柱門窗！有人點燃了奉天殿，乃至整個皇宮！
朱迪鈉的聲音在此刻變得神秘而富有深意：“就在這衝天而起的烈焰中，我們迎來了《大明皇室的88種死法》第26種——借死遁走的建文帝。”
畫麵中，朱棣等人震驚地看著燃燒的宮殿，隨後在廢墟中發現了一具已被燒得麵目全非、焦黑蜷縮的屍體。朱棣立刻撲上前去，撫屍痛哭，哀慟地宣稱這正是他那“不幸蒙難”的侄兒建文皇帝。
“然而，”朱迪鈉毫不留情地揭穿，“後世有大量的證據和推測表明，這具焦屍極有可能並非建文本人。這場大火，更像是一場精心策劃的金蟬脫殼之計。真正的建文帝朱允炆，很可能趁著這場混亂，秘密逃離了南京城。從此，‘建文帝下落之謎’成為了永樂朝乃至整個明朝曆史的一大懸案，也成了勝利者朱棣心中一個永遠無法抹去的陰影。”
天幕下，奉天殿內。
朱元璋聽著天幕上講述老四如何在廢墟前假意痛哭，又如何被一個“借死遁走”的侄子弄得心神不寧，不由得從鼻子裡發出一聲極儘嘲諷的冷哼。
他側過頭，目光如刀子般刮過一直沉默不語的朱棣，那眼神裡的意思再明白不過：
“哼，活人你都敢起兵造反，殺得血流成河，如今倒怕起一個不知真假的死人來了？沒出息的東西！”
這段時間以來，通過天幕對“靖難之役”事無巨細的直播，朱元璋早已看清了一個殘酷的現實：他這個四兒子朱棣，能力固然有之，膽魄也確實不小，但遠遠沒有天幕初期一些網友吹噓的那般“算無遺策”、“用兵如神”。他之所以能最終成功，很大程度上，全靠他那個優柔寡斷、識人不明、昏招迭出的傻侄子朱允炆，以及一幫堪比“臥底”的建文臣子，硬生生給襯托出來的！
隨著朱迪鈉拋出“建文帝借死遁走”的謎團，天幕上的彈幕瞬間變成了大型曆史考據和民間傳說交流現場。無數網友紛紛化身“田野調查員”和“族譜學家”，拋出各種真偽難辨的“證據”。
【網友“西南探險家”發言：主播看這裡！我們貴州某深山老林裡有個“望京洞”，地方誌記載是明朝某個“大人物”隱居過，還有石刻詩暗指金陵舊事！附照片[模糊的岩洞和風化石刻]】
【網友“族譜研究者”跟帖：我們浙西某鎮有餘姓大族，族譜明確記載始祖乃“靖難後自應天避禍而來”，輩分字牌裡還藏著“允”、“文”二字！而且祖訓嚴禁與朱姓通婚！】
【網友“禪宗愛好者”補充：湖廣某古寺代代相傳，說永樂年間有位氣度不凡的掛單僧人，終日麵壁，偶爾寫下詩句充滿故國之思，圓寂後不留墳塚，隻有衣冠塚，法號諧音“應文”！】
【網友“海外史話”甚至提出：有學者考證鄭和下西洋除了揚威，還有個秘密任務就是尋找流亡海外的建文帝！東南亞某些華人家族也有相關口傳曆史！】
一時間，從雲貴高原到東南沿海，從內陸深山到南洋群島，似乎到處都留下了建文帝潛蹤匿跡的“痕跡”。每個地方都能拿出些模棱兩可的物證或語焉不詳的文獻、傳說。
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麵對刷屏的彈幕，朱迪鈉笑著進行了梳理：“感謝各位網友提供的線索，看來建文帝的下落真是我大明第一懸案，各地都有‘發現’。我們簡單歸納一下，主流說法大致有幾類：”
天幕上隨之列出條目：
出家為僧說：主要流傳於西南、湖廣地區，與網友提到的山洞、古寺傳說吻合。
隱姓埋名說：多見於東南沿海，與一些家族的遷徙史和族譜記載相關。
流亡海外說：與鄭和下西洋的宏大背景相聯係，充滿想象空間。
終老宮中說：少數觀點認為他其實一直被朱棣秘密囚禁在南京某個角落。
“不過，”朱迪鈉話鋒一轉，保持著媒體人的客觀，“這些說法大多缺乏決定性的考古證據或權威史料支撐。地方誌可能附會，族譜可以修改，傳說更是在流傳中不斷變形。所謂的‘建文帝墓’，經過考古鑒定，很多被證實是明代中後期甚至清代的墓葬；而那些自稱建文帝後代的家族，其族譜的早期部分也常有明顯編撰痕跡。”
她總結道：“這些遍布各地的‘遺跡’和‘傳說’，或許恰恰說明了建文帝下落之謎在民間的巨大影響力。人們更願意相信，那位仁柔的皇帝並未葬身火海，而是在某個角落度過了餘生。這背後，或許也寄托著對永樂得位的一種複雜情緒，以及對失敗者的一絲同情。”
天幕下，洪武君臣們聽著後世之人為尋找建文蹤跡而如此“興師動眾”，心情各異。
一些文臣覺得這些民間傳說荒誕不經，有損皇家威嚴；另一些人則暗暗唏噓，一個皇帝竟落得生死成謎、蹤跡天涯的下場，實在可悲。
朱元璋麵無表情地聽著。對他而言，無論朱允炆是死是活，是逃是囚，其政治生命在天幕揭示其一係列愚蠢行為和李景隆打開金川門時，就已經徹底結束了。一個連京城和皇宮都守不住的皇帝，一個被臣子背叛到如此地步的皇帝，其個人最終的肉體歸宿，在朱元璋看來，並不重要。
他甚至覺得，老四若真被一個“借死遁走”的陰影困擾半生，反倒是顯得小家子氣，不夠帝王胸襟。真正的強者，何須在意一個失敗者的死活？重要的是坐穩江山，治理天下。
而那位導致這一切的“主角”之一，才兩歲的朱允炆，此刻正遠在鳳陽皇覺寺中，對著青燈古佛，尚不知自己的“未來”竟會以這樣一種迷霧重重的方式，困擾了後世數百年，更成了他那位強勢四叔的一塊心病。
曆史的真相，或許早已湮沒在時光的長河中，隻留下這滿天的傳說與猜測，供後人評說。
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