1、秀禪師
洛水畔的天宮寺在晨鐘裡醒來時，秀禪師正站在佛殿前的石階上。階縫裡鑽出幾莖野草，沾著露水，他俯身輕輕拂去草葉上的浮塵。這個動作他做了二十年——從汴州陳留的農家子弟，到如今年近百歲的禪門尊宿。
“今日有風。”他望著幡旗飄動的方向。
弟子達摩捧著早齋過來：“師父，是東南風。”
秀禪師接過粗瓷碗，碗裡清粥映著天光。他想起昨夜夢中那場大火，火舌舔過佛殿的梁柱，劈啪作響。
“讓庫頭把水缸都添滿吧。”他啜了口粥，“所有的。”
達摩應了聲，卻沒挪步。自長安年間隨師父從荊州來此，他早已習慣師父這些沒來由的囑咐。就像三年前那個雨天，師父突然讓把藏經閣的經卷全部抄錄備份，結果半月後連陰雨，屋頂漏濕了半架典籍。
“去吧。”秀禪師望了眼鐘樓，“今日香客多，叮囑他們小心火燭。”
果然，午時剛過，山門外車馬喧闐。原來是臨淄王李隆基與諸位親王駕到。這位年輕的王爺素來禮佛，每次來都要與秀禪師長談。
“禪師請看。”李隆基從袖中取出一支竹笛，“前日偶得此物，音色清越，特來請禪師品鑒。”
秀禪師接過細觀。笛身紫竹製成，七孔勻稱，觸手生溫。他並不吹奏，隻以指腹輕撫笛孔，微微頷首：“好笛。隻是王爺可知，笛有六孔，何以成七？”
李隆基笑道：“請禪師指教。”
“前六孔應六律，第七孔，”秀禪師將笛子舉到窗前，“通天地之竅。”
陽光透過笛身，在地麵投下斑駁光影。他忽然將笛子遞還給達摩：“好生收著。日後王爺需要時，再原物奉還。”
達摩小心接過，心中疑惑——既說是好物，為何不留著吹奏？既不留用，又為何要日後奉還？
當夜，秀禪師召集全寺僧眾。佛前長明燈搖曳，在他臉上投下深深淺淺的影。
“即日起，寺內一律禁用明火。”他的聲音不大，卻讓所有人屏息，“長明燈也滅了。”
僧眾嘩然。長明燈是佛前燈火，自古不熄，這是千年規矩。
達摩上前一步：“師父，這……”
“你見過火燒連營嗎？”秀禪師望著窗外夜色，“我見過。佛殿、鐘樓、藏經閣——三大殿宇，付之一炬。”
他轉身，目光掃過眾人驚疑的臉：“不是天災，是一盞傾倒的油燈。”
僧眾竊竊私語。監院忍不住開口：“禪師，寺中防火完備，水缸常滿，更夫徹夜巡視……”
“心火不除，外火難防。”秀禪師截住話頭，“今夜起，各堂自查火燭。達摩，你帶人把重要經卷暫移禪房。”
眾人散去後，達摩獨自留下：“師父，您是不是預見了什麼？”
秀禪師不答，隻將腕上佛珠褪下，一粒粒數過。數到第七粒時，窗外傳來更鼓聲。
“去睡吧。”他說，“記住，那支笛子要收好。”
七日後，夜半風急。
達摩被濃煙嗆醒時，火已從齋堂燒起。風助火勢，眨眼間就躥上佛殿的飛簷。他慌忙組織僧眾救火，卻見秀禪師早已站在院中指揮。
“佛殿救不得了，保鐘樓！”老禪師聲音沉靜，仿佛眼前衝天烈焰隻是幻影。
可火蛇還是攀上了鐘樓。銅鐘在烈火中發出沉悶的嗡鳴，那是達摩此生聽過最悲愴的聲音。
“經藏閣！”不知誰喊了一聲。眾人回頭，卻見藏經閣方向火光衝天——那裡存放著全寺最珍貴的經卷。
達摩腿一軟，幾乎跪倒。卻見秀禪師微微一笑：“無妨。”
後來才知道，三天前秀禪師已讓弟子把大部分經卷轉移到了後山洞穴中。火滅後清點，寺內雖焚毀殿宇三座，重要經典卻完好無損。
“師父早知有這場火？”災後重建時，達摩終於問出心中疑惑。
秀禪師正在栽種新竹：“春種秋收，因果循環。”
“那為何不直接告訴大家具體時日？也好早做防備。”
“若說了具體時日，你們隻會在那一日小心。”秀禪師培好土，直起腰來，“我要的，是你們時時小心。”
他望著焦土中萌發的新綠：“防災在心，不在術。”
轉眼又是數年。那日秀禪師正在禪坐，忽睜眼道：“達摩，取笛來。”
達摩從箱底找出那支紫竹笛。這些年他小心保管，笛身依然紫亮如新。
“送去給當今聖上。”秀禪師說。
達摩愣住：“哪位聖上？”
“自然是玄宗皇帝。”
達摩這才想起，月前先帝駕崩，臨淄王李隆基已登基為帝。他捧著笛子，想起當年“日後奉還”的預言，不禁汗毛倒豎。
“師父，您早就知道……”
“去吧。”秀禪師閉目，“物歸原主。”
送笛的弟子帶回玄宗的賞賜和一封禦信。信中，新帝盛讚禪師先知，並邀他入宮講法。秀禪師卻隻收了尋常布匹，將金銀退回。
“告訴陛下，”他對信使說，“老衲當年收下的是一支笛子，如今還回的也是一支笛子。如此而已。”
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那年冬至，秀禪師在禪房中安然圓寂。遺容如生，唇角似帶笑意。
送葬那日，龍門山人潮如湧。僧俗弟子數千人，白衣勝雪，從山門排到山巔。燕國公張說親自撰寫碑文，其中有句：“能見無形之火，方避有形之災；能知未來之變，隻因洞察當下。”
達摩在整理師父遺物時，發現一本筆記。最後一頁墨跡尚新：
“佛前燈，可燃千年，亦會傾覆於一瞬。心中燈，念念護持，方得長明。防災如此，修行如此，人生亦如此。”
他合上筆記，望向窗外。新修的佛殿剛剛上梁，工匠們正在檢查每個榫卯。而寺中各處，水缸常滿，更夫巡夜的聲音由遠及近。
達摩忽然明白，師父留下的，不是預言的神通，而是這份於平凡處見真章、在微末時做功夫的智慧。他走到院中，開始每日例行的巡查——從檢查佛前的香爐，到整理庫房的雜物。
就像師父生前常說的：真正的平安，不在躲過多少災劫，而在修得一顆時時警醒、處處從容的心。
真正的遠見，不在於預知風暴，而在於時時修好屋頂；真正的平安，不在於僥幸避險，而在於始終心存敬畏。防災如此，人生亦是——唯有在每個平凡當下恪儘職守，方能在無常世事中從容前行。
2、義福
開元二十三年的秋天，長安城西化度寺的銀杏正黃得燦爛。義福禪師站在落葉紛飛的庭院裡，看著小沙彌清掃階前的銀杏果。果實墜落時發出的輕響，讓他想起昨日兵部侍郎張均來訪時，腰間玉佩相擊的聲音。
師父，張侍郎送來的茶葉要收進庫房麼？知客僧輕聲請示。
且放著。義福望著宮城方向，今日還有客來。
果然，未時三刻，中書侍郎嚴挺之、刑部侍郎房琯、禮部侍郎韋陟的轎輦先後抵達山門。這四位當朝重臣是寺中常客，每逢休沐必來聽義福講法。今日他們臉上卻都帶著幾分凝重——朝廷剛剛議定泰山封禪的儀程，聖意難測，誰都盼著在禪師這裡尋得片刻安寧。
禪房裡的檀香嫋嫋升起，義福的目光掠過眾人，在張均空著的座位上停留片刻。
今日講《金剛經》第四品，他聲音平和，不住於相，如如不動
講到一半，張均才匆匆趕來，袍角沾著酒漬。他在最後一排坐下，明顯心神不寧。義福不動聲色，繼續講解。當說到凡所有相，皆是虛妄時，張均突然起身，向身旁的房琯低語：
我近日服食金丹，不宜久留喪氣之地。
房琯還未答話，張均已悄然離席。銀杏葉在他身後紛揚落下，像碎金鋪了滿地。
義福的講經聲微微一頓。他目送那個遠去的背影，輕輕搖頭。
待法會結束，香爐裡的檀香剛好燃儘。義福喚住房琯：居士留步。
眾人散去後，禪房裡隻剩下他們二人。夕陽透過窗欞，在青磚地上畫出斜斜的格子。
張公這一去，義福歎息，恐難回頭了。
房琯愕然：禪師何出此言？張侍郎隻是......
不是今日之事。義福望向窗外，這些年來，他太執著於金丹妙藥，太計較得失榮辱。今日法會本可助他渡過劫難，可惜......
房琯忽然覺得掌心一暖。老禪師的手乾燥而溫暖，緊緊握住他的。
居士不同。義福注視著他的眼睛，你當為中興之臣，望始終持守本心。
這話說得鄭重，房琯正要細問，卻見義福緩緩閉目，跏趺而坐。再探鼻息，已然圓寂。
那年秋天的銀杏葉，在房琯記憶裡黃得特彆久。他常常想起禪師最後的目光，想起那雙看透世事卻依然溫暖的手。
十三年後的一個雪夜，已是宰相的房琯在靈武行宮值夜。叛軍的烽火照亮了半邊天，他捧著剛擬好的平叛方略，忽然想起開元二十三年那個下午。
中興之臣......他喃喃自語。禦案上燭火搖曳，映出張均的最新消息——這位昔日的兵部侍郎，如今已在安祿山的偽朝任職。
房琯走到窗前，雪花正密密地飄落。他想起張均當年在化度寺匆匆離去的身影，想起義福禪師那句未說完的歎息。原來，人生的分野從不在一時榮辱，而在每個選擇的是非之間。
禪師，他對著夜空輕聲道，我始終記得。
雪越下越大，漸漸覆蓋了戰火留下的焦痕。房琯回到案前，繼續批閱文書。這個漫長的冬天，還有很多事要做。
人生的航向，不在風急浪高時的狼狽躲閃，而在風平浪靜時的持守堅定。真正的智慧，是能在繁華中看見危機，在迷亂時守住本心。每一次對正道的堅守，都是在為未來的自己點亮燈塔。
3、神鼎
長安西市的清晨總彌漫著醬香與汗味。神鼎法師踩著露水走來，破僧衣下擺沾滿草屑，手裡那隻陶缽邊緣結著深褐色醬垢——他總說醬是人間至味，能蓋過世間一切苦。
“法師今日還要醬？”醬鋪夥計探頭問。
神鼎晃了晃空缽：“一勺便夠。”
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這已是本月第三回。他從不剃度，亂發如蓬草，卻偏有個莊嚴法號。化緣時不挑不揀，人家給粗布他披粗布，給錦緞他也坦然穿著。此刻他僧衣左襟是百姓給的補丁，右袖卻綴著某位官員施舍的暗紋綢，風一吹，破布與綾羅同時飄動。
“看這瘋和尚！”孩童們跟在身後嬉笑。
神鼎渾不在意，手指探進缽裡蘸醬，吮得嘖嘖有聲。今日他要去聽利真法師講經——雖說他常把講經會變成辯經場。
利真法師的禪院擠滿香客。見神鼎進來，不少居士紛紛避讓——不是嫌他衣衫襤褸，是上月他當眾問倒兩位高僧的事太令人難堪。
“萬物可定？”利真法師正在講《涅盤經》。
神鼎忽然在人群中舉手：“法師說萬物定否？”
滿堂寂靜。利真認得這個狂僧，合十道：“定。”
“若定，高山為何成深穀？滄海為何變桑田？眾生為何有生死輪回？”神鼎每問一句，就向前一步，破缽裡的醬香隨風散開，“萬物相糾如亂麻，法師怎說是定？”
利真沉吟：“或許...不定。”
神鼎哈哈大笑：“若不定，法師何不喚天為地？喚星為月？”他手指窗外柳樹，“此刻你指柳為楊，它可會變成楊樹？”
利真語塞。滿座僧俗麵麵相覷，隻見神鼎轉身便走，醬缽晃蕩著消失在門廊儘頭。
這幕恰被路過的大臣張文成看見。他追出山門，在溪邊攔住神鼎：
“法師方才所言，儘是菩薩智慧。”
神鼎正掬水飲醬，聞言抬頭：“張大人錯了。”他晃著沾醬的手指，“菩薩得失不喜悲，打罵不嗔怒。我呢？”他指指自己胸口，“化到醬就歡喜，化不到就沮喪；誰罵我，我定要罵回去——離菩薩差著十萬八千裡。”
文成怔住。待要再問，神鼎已踩著溪石走遠。那件襤褸僧衣在風中鼓蕩，像掛滿旗幟的破船。
此後三年，神鼎依舊遊蕩在長安街巷。有人見過他冬日裹著乞丐給的破棉被，夏日反穿著貴婦施舍的薄紗衫。某次被惡少追打，他邊跑邊喊：“打得好！正好治我嗔心！”可跑出半條街又折返，抓起攤販的擀麵杖要還手，想起什麼似的扔下棍子，嘟囔著“還是修行不夠”，掏儘銅錢賠了攤主。
這年重陽，張文成外放洛陽前特來辭行。在城南亂葬崗找到神鼎時，他正在給無名墳塚添土。
“法師既知自己非菩薩，為何不修菩薩行？”
神鼎用破袖抹汗：“張大人，餓漢知飯香，未必就要當廚子。”他指向墳塋間一株野菊，“見它開得好，難道非要移回自家院子？”
文成若有所思。臨彆贈銀，神鼎拒了；贈醬，他卻欣然收下。
當晚月明如晝，神鼎獨坐荒塚間，就著月光吃最後一口醬。陶缽將空時，他忽然對那座新墳說：
“你這一生，太想修成菩薩相。”指尖輕叩缽沿，“卻不知，承認自己是凡人，才是修行的開始。”
秋風掠過墳頭荒草，如答如歎。
真正的修行，不是假裝沒有喜怒哀樂，而是在悲喜來臨時清醒自知。承認自己的局限，比追求完美的幻想更接近智慧。世間萬物皆在定與不定之間，唯坦誠麵對本心者，方能在這矛盾中尋得自在。
4、廣陵大師
貞元年的廣陵城，總在晨霧未散時就能聽見孝感寺的吵鬨聲。那是廣陵大師又在打狗——寺牆根下，他披著那件從不離身的穗裘，拳起拳落，野狗的哀鳴刺破黎明。腥熱的血點濺在他亂須上，他隨手抹一把，繼續剝皮卸肉。
“造孽啊……”早課的老僧們掩麵疾走。
大師渾不在意。他生得醜，闊嘴塌鼻，偏有雙亮得駭人的眼睛。盛夏三伏也不脫那件結滿油垢的裘衣，蚤虱在毛叢裡窸窣竄動。他白日與市井少年鬥毆，夜晚醉臥街衢，偶爾搶奪商販財物，滿城人都躲著他走。
這日西市有少年設賭局，正是廣陵力名最盛的陳三郎。骰子叮當響時，大師正蹲在肉鋪前啃骨頭。忽聽得賭攤喧嘩，原是少年耍詐贏了老翁的最後銅錢。大師扔下骨頭，大步過去，蒲扇般的手掌拍下——
“轟！”棋局應聲而碎。
陳三郎霍然起身：“禿驢敢惹我？”
大師一口唾沫啐他臉上：“爺爺教你做人！”
千餘人瞬間圍攏。兩人在街心拳來腳往，瓦罐攤子嘩啦碎了一片。大師的裘衣甩出渾渾汗味，可拳風剛猛，三十合後，陳三郎鼻青臉腫鑽出人縫逃走。
滿街寂靜。大師撿起半塊踩碎的炊餅，就著血汙啃起來。
自此他更肆無忌憚。酒肆賒賬，當街奪金，有商戶理論，他瞪眼便吼：“佛爺替你消災！”眾人懼他神力，隻得忍氣吞聲。
直到某個秋夜，寺主老僧喚他至禪房。燈下，老僧指著窗外落葉：
“出家人當守戒律，你怎可……”
“戒律？”大師咧嘴一笑，齒縫肉絲猩紅，“如來尚有獅子吼，佛爺打幾條野狗算什麼？”
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老僧歎息：“你心中有佛否？”
大師拍著胸脯如擂鼓：“佛就在這兒！隻是不似你們裝模作樣！”
他摔門而去，穗裘掃翻燭台，火星濺上袍角也不理會。
變故發生在冬至夜。大師盜取酒坊三壇烈酒，醉倒在水溝邊。更夫發現時，他渾身滾燙，那件從不離身的裘衣竟凍成鐵甲。抬回寺裡連燒三日，囈語不斷，忽而怒罵忽而大哭。
第四日清晨，他忽然掙紮下床，踉蹌走向柴房。眾僧見他抽出劈柴刀，以為又要行凶，卻見他揮刀割向穗裘——
虱群雨落，多年汙垢隨皮毛紛飛。他赤身走入雪地，掬雪擦身，皮膚搓得通紅。
再回禪房時，他翻出針線，默默縫補往日撕破的僧袍。有少年在寺外叫罵挑釁，他充耳不聞。
開春後，廣陵人漸漸忘了那個惡僧。隻在雨夜，能見個清瘦身影替更夫巡夜；或聞某惡少莫名被打折腿，而受害商戶門前，總悄然出現失竊的銀錢。
三年後的佛誕日，大師在眾目睽睽下登壇講經。有莽漢突擲臭蛋：“假正經！”
蛋清順額角流下，大師微笑拭去：“施主說得是。”
滿座愕然。那夜他獨坐禪房，對燭火輕語：
“佛不在裘衣，也不在袈裟。”指尖撫過舊袍補丁，“在能裝得下眾生癲狂的肚量。”
更深露重時，他推開窗，見星河垂野，一如當年醉臥街頭所見。隻是此刻心境，已大不同了。
真正的修行不是剔除所有雜質，而是在泥沙俱下中保持本心的澄明。佛性從不回避人間煙火，真正的頓悟往往生於迷惘，真正的慈悲常藏於狂放。度人者先須度己，而度己的舟楫，有時恰是那些看似不堪的過往。
5、和和
唐代國公主下嫁滎陽鄭萬鈞的第七年，府邸裡的牡丹開了又謝，寢殿始終不曾響起嬰啼。
那日雨後，公主正對著一雙虎頭鞋出神，忽聞前院喧嘩。管家匆匆來報：大安寺的瘋和尚又來了，正抱著廊柱說要孵蛋呢。
公主卻眉眼微動：快請。