大家將信將疑，可惠寬平日裡待人誠懇，從不說虛話，便試著答應下來。第二天一早，幾個村民揣著忐忑去了池塘邊，剛走近就愣了——隻見池塘沿岸的草地上、樹根旁，密密麻麻長滿了菌蕈，傘蓋白白嫩嫩，個頭飽滿，看著就新鮮。他們趕緊采了一筐，挑去鎮上的集市，沒過多久就賣光了，賺的錢竟比捕一條魚還多。
打那以後，池塘邊的菌蕈就沒斷過，村民們再也不捕魚了，每天清晨去采菌蕈，下午在家歇著，日子過得比從前清閒，腰包也鼓了。為了感謝惠寬，大家都把這種菌蕈叫做“和尚蕈”，每次采了新鮮的，總會先送一筐到靜慧寺，給惠寬和寺裡的僧人嘗嘗。
後來，“和尚蕈”的名聲越傳越遠，連城裡的酒樓都來收購，村民們的日子越過越紅火，而惠寬依舊守在寺裡，每日念經、掃地，偶爾坐在池塘邊的柳樹下，看著村民們采菌蕈的身影，臉上會露出淡淡的笑意。
有人說惠寬有神通，能讓石頭倒下、讓菌蕈生長，可惠寬自己卻從不說這些。其實他真正的“神通”，從不是能操控外物，而是有一顆體恤他人的善心——見石像將倒，便出言提醒；見村民辛苦，便設法幫襯。這世間最珍貴的，從來不是呼風喚雨的本領，而是在力所能及處，為彆人多添一份暖意，用善念化解困境，讓日子朝著更好的方向走。就像那池塘邊的和尚蕈，長在泥土裡，卻能撐起一村人的生計，也撐起了惠寬心裡，那份對眾生的溫柔。
6、素和尚
唐憲宗元和年間，長安興善寺裡有座不起眼的小院，院主人是位人稱“素和尚”的僧人。這院子沒什麼奇景，唯獨四棵青桐樹長得格外茂盛——樹乾筆直，枝葉舒展，是素和尚親手栽種的，陪著他在院裡住了二十多年。
興善寺本就是長安名刹，素和尚性子溫和，又肯與人談經，久而久之，連朝中的卿相大臣，夏天也愛來這小院避暑。可這青桐樹偏偏有個惱人的毛病：一到盛夏，葉子上就會滲出黏糊糊的汁液，像融化的油脂，沾在衣袍上，怎麼洗都洗不掉。
有回，昭國公鄭相帶著幾位丞郎來院裡歇涼，剛在桐樹下坐定，衣擺就沾了好幾滴樹汁。鄭相皺著眉，對素和尚笑道：“師父，這桐樹雖好，可這‘汗’也太礙事了。不如弟子讓人把它們伐了，給您種幾棵鬆樹，又乾淨又清爽。”
素和尚聽了，沒急著應聲，隻笑著點頭。待到傍晚，客人們都走了，小院裡靜下來，他才走到桐樹下，伸手輕輕摸著粗糙的樹乾，像跟老朋友說話似的：“我種了你二十多年，你倒好，總淌這黏人的汗，惹得客人嫌棄。這樣吧，來年若是再淌汗，我可真要把你砍了當柴燒了。”話裡帶著幾分玩笑，語氣卻格外認真。
誰也沒料到，打那以後，這青桐樹竟真的不淌汗了。來年夏天，葉子依舊綠得發亮，卻再也沒有黏糊糊的汁液滲出，連風穿過枝葉的聲音，都顯得比從前清爽。客人們再來避暑，再也不用怕沾臟衣袍，都笑著說：“這樹竟也懂師父的話，真是奇了！”
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素和尚卻從不把這些當回事，依舊守著他的小院，很少踏出院門一步。他這輩子最上心的，是轉讀《法華經》——從年輕時起，他就對著經卷一頁頁念，一卷卷轉，前後竟念了三萬七千部。夜裡，小院裡常亮起一盞油燈，經聲伴著燈光飄出院外，有時還會有幾隻剛出生的小狼，悄悄趴在院門口聽經，不吵不鬨，直到天快亮才悄悄離開。
到了齋飯時分，更有意思——院角的石桌上擺好飯菜，總會有幾隻烏鵲飛來，不怕人，徑直落在桌案上啄食，素和尚也不驅趕，隻笑著看著它們，仿佛它們也是來聽經的“常客”。
長慶初年，有個叫玄幽的僧人路過興善寺，特意去拜訪素和尚。他在小院裡待了半日，看了不淌汗的青桐，聽了素和尚的經聲，又聽說了狼子聽經、烏鵲啄食的事，心裡感慨不已，當即在院牆上題了首詩：“三萬華經三十春，半生不蹋院門塵。”
這詩句很快傳了開去，人人都說寫得好——既道儘了素和尚半生讀經的堅守，也點出了他不戀塵世、清淨自守的心境。後來有人再去小院，總會對著詩句駐足，再看看院裡的青桐、石桌上的飯粒，心裡忽然明白：那桐樹不淌汗，或許不是樹懂人話，而是素和尚的心意，連草木都願回應；那狼子聽經、烏鵲啄食，也不是它們通靈性，而是素和尚的慈悲，連鳥獸都願親近。
其實素和尚從未求過什麼“奇事”，他隻是把日子過成了經卷裡的模樣——守著一方小院，讀著一部經，對草木溫柔，對鳥獸慈悲，不貪外麵的熱鬨，隻安於內心的清淨。這世間最難得的，從來不是呼風喚雨的本領，而是幾十年如一日的堅守：守著自己的初心，守著內心的平和，哪怕半生不出院門，也能把日子過成一首清淨的詩，讓草木、鳥獸、甚至經卷，都染上他的溫柔。
7、懷信
唐武宗會昌年間，揚州城西的西靈塔是方圓百裡最惹眼的景致。青磚砌到第七層時便已高出尋常屋簷，往上更用了摻了糯米汁的灰漿，把八層以上的琉璃瓦粘得牢不可破。塔尖的鎏金銅刹能映出三裡外的瘦西湖波光，每日清晨，總有提著菜籃的婦人繞塔三圈，盼著家裡娃娃多識幾個字。
塔寺裡的僧人懷信，是個總愛倚在三層回廊欄杆上的怪人。他不常念經，倒喜歡看往來行船——運河裡的漕船裝著江南的絲綢，江麵上的貨船載著淮鹽，偶爾還有趕考的舉子站在船頭，對著西靈塔指指點點。小沙彌們常看見他手裡攥著塊墨色木牌，上麵刻著沒人認得的紋路，風大時木牌會發出細碎的“嗡嗡”聲，像有隻小蜜蜂藏在裡麵。
這年暮春，淮南來的詞客劉隱之路過明州。他本是去越州赴友之約，卻被一場突如其來的春雨困在客棧。夜裡枕著雨聲入眠，竟夢見自己站在一艘無帆的木船上，四周是望不到邊的藍海，浪頭裡裹著細碎的金光。正驚惶時，忽見遠處有座高塔破浪而來，塔身上的琉璃瓦在海麵上映出長長的光帶，仔細一看，竟是揚州的西靈塔！
三層欄杆邊，一個熟悉的身影正朝他揮手。“劉居士彆來無恙？”懷信的聲音隔著海浪傳來，依舊溫和。劉隱之忙拱手：“大師怎會在此？這塔……”“暫送它過東海避避禍。”懷信指尖輕輕敲了敲欄杆，“旬日便還，居士回去後可來塔寺一敘。”話音未落，一陣巨浪拍來，劉隱之猛地驚醒，窗外的雨不知何時已經停了。
三日後，劉隱之趕回揚州。他惦記著夢裡的怪事，剛放下行囊便往西靈塔趕。夕陽正斜照在塔尖，鎏金銅刹泛著暖光，懷信果然還在三層欄杆旁，手裡依舊攥著那塊墨色木牌。“大師還記得海上相見之事？”劉隱之喘著氣問。懷信轉過身，木牌上的紋路在暮色裡隱隱發亮：“居士夢中所見，並非虛境。此塔近日有天火之劫，我以術法暫將塔身靈韻送往東海，待劫數過後再召回。”
劉隱之愣住了。他早聽說朝中近來有毀佛的風聲，卻沒想到會牽連到西靈塔。“那塔……”“肉身可毀，靈韻不滅。”懷信指著塔下往來的行人，有賣糖人的老漢正給孩童遞糖，有書生坐在石階上抄錄塔壁上的經文，“這塔守了揚州三十年，護的不是磚瓦，是百姓心裡的念想。”
當夜三更，城西突然亮起紅光。劉隱之披衣跑到街上，隻見西靈塔通體燃著熊熊大火，火舌裹著琉璃瓦碎片往天上飛，卻沒半點火星落到旁邊的草堂。更奇的是，火光照亮的夜空裡，竟有一道淡淡的塔影往東海方向飄去，像片被風吹走的雲。
第二日清晨，火滅了。西靈塔的磚瓦燒成了灰，隻剩下三層以下的殘垣，可塔基旁的那叢翠竹依舊青翠，草堂裡的經書也一頁未損。小沙彌們圍著懷信哭，說塔沒了，以後再沒人來繞塔祈福。懷信卻笑著把那塊墨色木牌埋在塔基下：“等秋風起時，你們再來看。”
轉眼過了十日，重陽節那天，揚州城裡突然刮起了東風。風裡帶著海水的鹹腥味，吹得西靈塔的殘垣嗡嗡作響。劉隱之趕到塔寺時，正看見懷信站在殘垣上，手裡捏著一串念珠。隨著念珠轉動，天上漸漸聚起雲團，雲團裡竟慢慢顯出西靈塔的輪廓——和從前一模一樣，連塔尖的鎏金銅刹都亮得耀眼。
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“靈韻回來了。”懷信輕聲說。雲團裡的塔影越降越低，最後竟和殘垣合在了一起。等雲散了，原地真的立起了新的西靈塔，磚瓦還是從前的青灰色，卻比以前更顯挺拔。趕來圍觀的百姓都跪下來磕頭，說這是菩薩顯靈，隻有劉隱之明白，是懷信守著塔的靈韻，也守著百姓心裡的念想。
後來有人問懷信，為何不惜耗損修為也要保住西靈塔。懷信指著塔下往來的人，笑著說：“塔是死的，人是活的。可這塔裝著百姓的盼頭，盼孩子平安，盼收成豐足，盼日子安穩——守住這些盼頭，比守住一座塔更重要。”
日子久了，西靈塔依舊是揚州最峻峙的景致。隻是往來的人都知道，塔下埋著一塊墨色木牌，木牌裡藏著一個道理：真正珍貴的從不是有形的器物，而是藏在器物背後的人心與念想。隻要這份念想還在，哪怕曆經劫難，美好也終會重現。
8、佛陀薩
唐文宗開成年間，岐陽法門寺的僧籍簿上，記著個怪人，法號佛陀薩。他總說自己本就姓佛，“陀薩”是爹娘給的名，入寺時便直接用作法號，聽著比寺裡其他僧人多了幾分隨性。
這人常年在岐隴之間獨行，穿件洗得發白的黃僧衣，手裡攥著根磨得發亮的錫杖。年紀看著不小，眼角卻沒多少皺紋，笑起來時嘴角還會鼓出兩個淺淺的梨渦，模樣竟像個頑劣的孩童。最讓寺裡僧人頭疼的是，他總愛站在街市的十字路口高聲說話，有時說些不著邊際的瘋話，有時竟直接詬辱群僧，說他們“守著經書卻沒半點慈悲心”。僧人聽了無不惱怒，可每次想與他理論，他又嘻嘻哈哈地提著錫杖跑遠，留下一串清脆的杖鈴聲。
佛陀薩從不自己耕種，也不參與寺裡的法事，日常的飯食、過冬的裘衣、換洗的細布衣裳，全靠向鄰裡乞討。岐陽的百姓見他瘋瘋癲癲，又生得一副孩童似的模樣，大多心善，不僅給的吃食比給其他僧人的豐厚，逢年過節還會送他新縫的棉衣。久而久之，他手頭的物資竟比寺裡許多僧人還寬裕。可誰也沒見他多吃多占，但凡遇到鄰裡中窮得揭不開鍋的，或是流浪在外餓肚子的，他總會把剛討來的饅頭、布帛轉贈出去，有時自己餓了肚子，也笑著說“餓一頓沒關係，旁人等著救命呢”。百姓們漸漸明白，這僧人看著瘋癲，心卻是熱的，對他也越發憐惜敬重。
開成五年夏六月，天氣格外悶熱，蟬鳴聲從清晨到深夜沒個停歇。一天傍晚，佛陀薩突然挨家挨戶敲響了鄰裡的門，往日裡帶著笑意的臉上少見地多了幾分鄭重。“我今夕就要死了，”他對開門的百姓說，“勞煩你們日後在西岡上建座塔，把我的屍體埋在裡麵。”眾人聽了都不信，隻當他又在說瘋話，可他卻認真地把每一戶都叮囑了一遍，才慢悠悠地回到自己住的小破屋。
當晚，有人不放心，悄悄繞到他屋窗邊探望，竟真見他端坐在草席上，雙眼緊閉，氣息已絕——真就這麼端坐而卒了。鄰裡們想起他傍晚的叮囑，心裡又酸又澀，自發湊了錢，在岐陽西岡上建了座小小的石塔，又按照當地的習俗，給他的屍體塗了防腐的漆，小心地安葬在塔中。
過了一個多月，有個負責照看石塔的百姓想進去打掃，打開塔門後卻嚇了一跳——佛陀薩的頭發竟長了一寸多，直直地豎在頭頂。百姓又驚又奇，忙跑去告訴佛陀薩生前認下的幾個俗家弟子。弟子們趕來一看，也覺得不可思議，想著出家人該留光頭，便拿出剃刀，小心地把他長出的頭發剃掉了。
可誰也沒料到，又過了幾天，再去看時，他的頭發竟又長了出來，依舊是一寸多的長度，烏黑發亮，半點不像死人的頭發。這下，整個岐陽的人都炸開了鍋，有人說他是菩薩轉世，有人說他修成了正果，紛紛跑到西岡上祭拜。地方官怕出什麼亂子，又怕人多驚擾了他，便讓人把塔門鎖上，從此再也沒打開過。
後來，岐陽的百姓時常會在西岡附近看到一個穿黃僧衣、持錫杖的身影，模樣像極了佛陀薩，可追上去時，那身影又會消失在樹林裡。沒人知道那到底是不是他，卻都記得他生前的模樣——瘋瘋癲癲的外表下，藏著一顆比誰都慈悲的心臟。人們漸漸明白，真正的善從不在莊重的法號裡，也不在規整的經文中，而在那些看似不起眼的舉動裡：給饑餓者一口飯，給寒冷者一件衣，給絕望者一點希望。這份善，比任何神跡都更能溫暖人心，也比任何石塔都更能長久留存。
9、興元上座
唐時興元縣西郊外，有座簡陋的蘭若寺。寺裡的上座僧是個怪人，不守清規戒律，每日裡酒壺不離手，飯桌上總擺著葷肉，半點沒有出家人的樣子。底下的徒弟們見師父如此，也紛紛效仿，寺裡誦經聲少了，猜拳喝酒的喧鬨倒多了，漸漸成了附近百姓眼裡“最不像寺廟的寺廟”。
沒人知道上座僧的來曆，隻知他初來蘭若寺時，背著個舊布囊，裡麵裝著半壺酒和幾塊熟肉，往佛堂前的石凳上一坐，便自封了上座。起初有老僧人看不慣，想趕他走，可他卻笑著遞過酒壺：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。師父若能參透這層，便不會執著於表象了。”老僧人被噎得說不出話，久而久之，也沒人再管他。
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日子久了，寺裡的風氣越發鬆散。小沙彌們本該早起做早課，卻賴在被窩裡睡懶覺；本該潛心研讀經書，卻聚在一塊兒賭錢取樂。有人勸上座僧管管，他卻隻是喝酒吃肉，半點不在意，仿佛這寺裡的事與他無關。
直到初秋的一天，上座僧突然起了個大早，讓廚房的僧人做了幾十張厚厚的大餅，又讓人把寺裡所有僧人都叫到前院。“今日帶你們去個地方，吃些不一樣的東西。”他說著，扛起裝大餅的布袋子，便往寺後的屍陁林走去。
屍陁林是當地人丟棄亡者遺骸的地方，常年彌漫著腐臭的氣息，平日裡連樵夫都繞著走。眾僧跟著上座僧來到林邊，剛聞到那股刺鼻的臭味，便有人忍不住乾嘔起來。“師父，咱們來這兒做什麼？”有個小沙彌捂著鼻子，聲音發顫。
上座僧沒說話，徑直走進林子裡，從布袋子裡拿出一張大餅，又俯身從地上撿起一塊腐爛的屍肉，毫不猶豫地用大餅把屍肉裹住，大口大口地吃了起來。腐肉的汁液順著他的嘴角往下滴，看得眾僧目瞪口呆，不少人當場掩鼻而逃，剩下的也都臉色慘白，連連後退。
“你們不是愛吃肉嗎？”上座僧咽下嘴裡的食物，目光掃過眾僧，“這屍肉也是肉，你們能吃得下它，才算真的不怕葷腥；若吃不下，便該明白，你們平日裡貪嘴的那些肉，本質與這屍肉並無不同——皆是生靈之軀，皆是性命所化。”
眾僧聽了，個個羞愧得低下頭。他們平日裡吃的雞鴨魚肉，雖經過烹飪，可究其根本，也是鮮活的生命。從前隻覺得酒肉爽口，從未想過這背後的因果，如今被上座僧用如此極端的方式點醒，才知自己早已墮入貪念的迷途。
自那以後，蘭若寺的風氣徹底變了。眾僧不再飲酒食肉，每日按時做早課、研經書，待人接物也多了幾分慈悲。有人再問上座僧為何要用那般狠辣的方式點化眾人，他隻是淡淡一笑：“世人多被表象迷惑，若不用驚雷之勢敲醒，又怎能讓他們看清本心？”
後來，興元縣西墅的蘭若寺成了當地最有名的清淨之地，往來香客不絕。人們都說，是上座僧用一場“腐肉宴”，救了滿寺僧人的慧根。而那句“汝等能食此肉，方可食諸肉”，也漸漸流傳開來，提醒著世人：真正的修行從不是守著表麵的規矩，而是看透事物的本質，守住內心的清明與慈悲。
10、趙蕃
唐文宗大和七年，趙蕃在南宮任郎官，官階雖不算頂高，卻也握著些文書要職，平日裡出入皆有同僚敬重，日子過得安穩順遂。他家住在長安城的僻靜坊巷裡，門前栽著兩株老槐樹，每到春夏，綠蔭能蓋住半條街，常有路人在樹下歇腳。
這日午後，趙蕃剛處理完公務歸家，家僮便匆匆來報，說門外有個僧人討食，還執意要見他。“尋常僧人討食，給些米糧便是，怎的還要見我？”趙蕃雖有些疑惑，卻也素來敬重出家人，便讓家僮引僧人進來。
不多時，僧人跟著家僮走進廳堂。他穿著件洗得發白的僧衣，袖口還破了個小口，手裡托著個舊缽盂，麵容清瘦，眼神卻格外明亮。剛坐下，僧人便開門見山：“趙公近來雖平順，然三日內必有憂事臨頭。不過此禍可禳，就看趙公是否願做。”
趙蕃聞言心頭一緊。他近來確實覺得朝堂風氣有些微妙，卻沒料到會牽連到自己，忙起身拱手，語氣懇切：“還請大師指點，若能避禍，趙某必當重謝。”
僧人擺了擺手，慢悠悠道：“謝不必了，隻需趙公給我一千五百把裁刀。有了這些，便可替你擋去災禍。若不然，不出十日，你怕要被派去東南邊做一郡刺史，遠離長安了。”
一千五百把裁刀並非小數目，可比起被貶出京，這點花費又算得了什麼？趙蕃當即應下：“大師放心，明日我便讓人將裁刀送到您住處。隻是不知大師法號為何，住在何處？也好讓下人送得精準。”
“我住在青龍寺，法號法安。”僧人說完，起身行了一禮，便提著缽盂離開了，腳步輕得像沒沾著地，轉眼就消失在槐樹影裡。
次日一早，趙蕃立刻讓人去鐵匠鋪加急定製裁刀，又親自清點數目，確認是一千五百把沒錯，才讓管家帶著幾個仆從，捧著裝裁刀的木箱往青龍寺去。
管家到了青龍寺，先找到知客僧，說明是來給法安大師送柴刀的。可知客僧聽了“法安”二字，卻皺起眉頭：“我院中從未有過法安大師啊。”管家心裡犯了嘀咕，又讓知客僧召集寺裡的僧人，一一辨認。可滿寺僧人看了個遍，竟沒有一個與趙蕃描述的模樣相符。
管家不甘心，又帶著仆從在青龍寺裡轉了個遍，從大雄寶殿到後院禪房，從藏經閣到夥房，每個角落都找過了，彆說法安大師的蹤跡，連一點能證明他住過的痕跡都沒有。無奈之下，管家隻能捧著菜刀回去，把情況一五一十地告訴了趙蕃。
趙蕃聽後愣住了，他反複回想昨日僧人的模樣、語氣，不像是編造謊言的人，可青龍寺又確實沒有這麼個人。難不成是自己聽錯了寺名或法號？他又讓人去長安城其他寺廟打聽，可跑遍了大小寺院，依舊沒有任何關於“法安”的消息。
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沒過幾日，朝堂的調令果然下來了——趙蕃被任命為袁州刺史，即刻啟程赴任。捧著調令，趙蕃才明白，那僧人並非騙他，隻是自己終究沒能完成“禳禍”的條件。或許那一千五百把裁刀本就不是尋常之物，又或許法安大師本就不是為了要裁刀而來，隻是想點醒他：有些事，終究是避不開的。
赴任途中，趙蕃坐在馬車上，看著窗外掠過的風景，反倒慢慢平靜下來。他想起僧人說的“為東南一郡耳”，雖遠離了長安的繁華，卻也能在地方上為百姓做些實事。到了袁州後，他果然勤勤懇懇，興修水利、減免賦稅，把袁州治理得井井有條，百姓們都稱他為“趙青天”。
後來有人問趙蕃，是否後悔沒找到法安大師。趙蕃卻笑著搖頭：“大師或許本就不是凡人，他不是來幫我避禍的，是來讓我明白，人生沒有絕對的禍與福。被貶出京看似是禍，可若不是如此，我又怎能見識到民間的疾苦，做出些真正有意義的事呢？”
日子久了，趙蕃漸漸忘了當初的憂懼，隻記得那個不知名的僧人，和他留下的道理：人生的境遇或許不由自己掌控，但麵對境遇的心態，卻能決定最終的結局。與其執著於避禍，不如放平心態，把每一段經曆都過成該有的樣子。
11、懷浚
唐乾寧初年，秭歸郡來了個僧人，法號懷浚。沒人知道他從哪裡來，隻看見他背著半舊的布囊，囊裡裝著幾卷皺巴巴的紙和一支磨禿了的狼毫筆，往江邊的破廟裡一住，便再也沒挪過地方。
這懷浚有兩樣奇處。一是通陰陽、知禍福，無論誰來問前程吉凶，他不用掐算，隻消眯著眼看對方片刻，便能說中幾分，時間久了，連鄰縣的人都專程劃船來求他指點。二是愛寫草書，無論是佛經、道家典籍，還是民間的歌謠、市井的俗語，隻要心裡有念頭，就掏出自帶的紙墨，揮筆疾書。他的字龍飛鳳舞，筆鋒裡帶著股野勁，看過的人都說“像江裡的浪，抓不住卻能撼人心”。可若有人跟他搭話，他卻總隻“啊啊”“是是”地應著，從不多說一個字，秭歸人都把他當活神仙般敬重。
那時秭歸的刺史姓於，是個務實的官，最不信這些“裝神弄鬼”的事。見百姓們天天圍著懷浚，連地裡的活都顧不上，他心裡犯了嘀咕：“這僧人怕是用邪術惑眾，得好好查查。”於是讓人把懷浚綁到府衙，一拍驚堂木：“你從哪裡來？為何在這蠱惑百姓？如實招來！”
懷浚依舊不說話，隻向差役要了紙筆，提筆寫了首詩當供狀：“家在閩川西複西，其中歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時啼處啼。”於刺史拿著詩看了半天，沒琢磨出究竟——說他招了，沒提半句來曆；說他沒招，又句句像在回應。便又追問：“你到底住在哪？不說清楚，就彆想出去！”
懷浚又寫了一首：“家住閩川東複東，其中歲歲有花紅。而今不在花紅處，花在舊時紅處紅。”這回於刺史倒看明白了，這僧人看似答非所問，實則是說“故鄉仍在，隻是自己漂泊在外”，字句裡藏著股通透勁兒，不像是招搖撞騙之輩。再想想百姓對他的敬重，又想起近來有人說懷浚曾指點樵夫避開山中猛虎，於刺史心裡的疑慮消了大半，便讓人鬆了綁，把懷浚送回了破廟。後來有人細品那兩首詩，覺得“閩川東西”不像陸地，倒像是指茫茫大海，猜懷浚或許是像當年“杯渡和尚”那樣，乘杯渡海而來的奇人。
打那以後，懷浚的名聲更響了。往來秭歸的行旅，隻要坐船經過江邊，必定停船靠岸，提著香火去破廟拜他。求問吉凶時，懷浚還是不說話，隻在紙上寫三五行字，字裡行間全是隱晦的暗示，從不明說。可等事情過去，人們再回頭看那些字，才發現每一句都對應著結果，分毫不差。
荊南有個叫周崇賓的大校，奉命去蜀地公乾，路過秭歸時也去見了懷浚。他捧著禮物，恭恭敬敬地問自己此去吉凶。懷浚看了他一眼，提筆在紙上寫了“付皇都勘”三個字，便不再動筆。周崇賓看不懂，追問了幾句，懷浚也隻是搖頭。
後來周崇賓完成公務，按例要回荊南複命，可半路上接到調令，讓他直接去京城麵聖。到了皇都，皇帝果然親自詢問他蜀地的情況，還讓禦史台的人核查他的差事——這不正是“付皇都勘”的意思嗎？周崇賓這才恍然大悟，心裡對懷浚越發敬佩。
有人說懷浚是仙人下凡，有人說他是高僧轉世，可懷浚依舊住在江邊的破廟裡，每天寫他的草書，偶爾給人寫幾句隱晦的提示。直到後來有一天，人們發現破廟裡沒了動靜，進去一看，隻留下滿牆的草書和桌上沒寫完的半張紙，懷浚早已不見蹤影，像是從未出現過一樣。
秭歸人舍不得他，便把他留下的字裱起來，供在廟裡。後來有人在那些字裡讀出了一句話：“萬物自有定數，唯有心明者能見。”人們這才明白，懷浚從不是靠“神通”服人，而是用那份通透，點醒世人——與其追問未來吉凶，不如守好當下的本心，隻要心裡清楚自己要走的路，無論遇到什麼，都能坦然應對。而那份藏在草書裡的智慧，也像江邊的流水，一年又一年，滋養著秭歸人的心房。
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