長安的晨霧還未散儘，城南的興善寺已被秦軍圍得水泄不通。寺門緊閉，裡麵傳來僧侶們慌亂的誦經聲，卻掩蓋不住兵刃碰撞的脆響——那是寺內護院僧與翻牆而入的秦軍在廝殺。
“陛下有令，興善寺私藏兵器、囤積土地、放高利貸盤剝百姓，今日起查封寺產，所有僧人一律押往西域，違令者，格殺勿論！”校尉的吼聲穿透晨霧，震得寺內的銅鈴嗡嗡作響。
這已是李硯整治佛道兩家的第三日。前兩日，長安的白馬寺、薦福寺等大刹已被一一清查，從寺內搜出的土地契約堆滿了半間屋子，糧倉裡的存糧足夠全城百姓吃半年，甚至還找到了數箱銀錠和借據——上麵的利息高得嚇人，有的借一石糧，一年後要還五石，分明是逼得人傾家蕩產的勾當。
“這些禿驢，真是把寺廟當成了斂財的窩點！”校尉看著那些借據，氣得臉色鐵青。他出身貧寒，幼時父親就因借了寺廟的高利貸，被逼得賣了妹妹，至今杳無音信。此刻見了這些罪證，隻覺得一股怒火直衝頭頂。
秦軍的攻勢迅猛而堅決。護院僧的戒刀根本擋不住火槍和長矛，很快就被擊潰。大雄寶殿內，主持正抱著一尊純金佛像想要藏匿，被秦軍士兵一把揪了出來，佛像“哐當”一聲摔在地上，露出裡麵填充的沙土——竟是座鍍金的假佛。
“搜！一間屋子都彆放過！”校尉下令。
士兵們翻箱倒櫃，從佛像底座裡找出了賬本，從地窖裡挖出了銀窖，甚至在僧侶的禪房裡搜出了女子的衣物和首飾。這些平日裡滿口“慈悲為懷”的和尚，背地裡做的竟是如此齷齪之事。
消息傳到市井，百姓們炸開了鍋。
“怪不得我家那口子借了興善寺的錢，利滾利還不清，原來是這些和尚在搞鬼！”一個婦人抹著眼淚，聲音裡滿是憤恨。
“我家的地被白馬寺強占了，告官都沒用，現在可算好了！”一個老農跺著腳，又哭又笑。
李硯要的就是這個效果。他早就派人暗中調查，得知中原的佛道寺廟，尤其是佛門，早已背離了修行的初衷。他們借著“功德”的名義，兼並土地、放高利貸、甚至勾結貪官汙吏，成了盤踞在中原大地上的毒瘤。這些寺廟不僅不事生產，還吸納了大量勞動力僧侶、佃戶），嚴重影響了帝國的財政和人口增長。
“所謂的‘高僧’，十之八九是隻會空談的騙子；所謂的‘古刹’，十之八九是藏汙納垢的巢穴。”李硯在朝會上對大臣們說，“朕不是要滅佛滅道，而是要讓他們回到該有的樣子——要麼潛心修行，要麼服務百姓，想借著宗教作威作福，朕絕不允許！”
整治行動迅速推向全國。
在洛陽，最大的佛寺“永寧寺”被查出私藏兵器三千多件，住持竟是前隋的殘餘勢力，妄圖複辟。秦軍當即炮轟寺廟，將住持及其黨羽一網打儘，寺產全部充公，土地分給無地的農民。
在江南，道觀“玄妙觀”因勾結鹽商走私，被秦軍查封。觀主平日裡自稱“仙長”，實則用丹藥含重金屬）騙取富商錢財，害死人命無數。最終，觀主被當眾處斬，丹藥全部銷毀，道觀改為惠民藥局，由官府掌管。
在成都，一座寺廟因隱瞞田產、抗拒繳稅，被秦軍強製拆除。從寺內挖出的金銀，足夠支付當地三年的賦稅。百姓們自發趕來幫忙拆廟，將拆下的木料運去修建學堂。
這場“掃黑除惡”式的整治，手段之強硬，範圍之廣泛，前所未有。佛道兩家的勢力遭到重創，大量寺廟、道觀被查封，土地被沒收，財產充公，那些作惡多端的僧侶、道士被處死或流放，剩下的則被嚴格登記，納入朝廷的管理體係。
“以後，所有寺廟、道觀，都要向官府登記，田產不得超過百畝，不得放高利貸，不得私藏兵器。”李硯頒布的《宗教管理令》裡明確規定，“僧侶、道士必須參加勞動，寺廟的收益要用於慈善，接受官府監督，違者嚴懲不貸。”
為了徹底清除毒瘤，李硯還下令，將那些有一定聲望、卻無惡行的“道德高士”，連同他們的信徒，一並送往異域傳道。
“你們不是說要普度眾生嗎？印度、歐洲的百姓正等著你們去‘度化’。”負責押送的官員對這些僧人、道士說，“在那裡好好傳法，做出成績，朝廷會有獎賞；若是敢偷懶耍滑，或者再搞些見不得人的勾當，就永遠彆想回來。”
這些“高士”中，有佛門的講經大師，也有道家的煉丹高人。他們雖然不願離開中原，但在秦軍的押送下，隻能帶著經卷、法器和信徒，踏上前往異域的路途。
一支由五十名僧人組成的隊伍，被派往印度恒河流域。他們中有曾在慈恩寺講經的高僧，也有懂醫術的僧人。趙勇給他們的任務是：在當地修建寺廟，用醫術救治百姓，傳播“眾生平等”的理念，瓦解種姓製度的根基。
“你們在中原享了百姓的香火，現在該去回報‘眾生’了。”趙勇對為首的高僧說，“若是能讓印度的百姓信佛，不再反抗大秦，陛下自有重賞。”
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高僧雙手合十，歎道：“貧僧願往。隻望將軍善待當地百姓，莫要過多殺戮。”
一支由三十名道士組成的隊伍，則被派往歐洲多瑙河流域。他們中有擅長占卜、醫術的道長，也有懂煉丹、機械的道士。王烈給他們的任務是：用醫術和奇術吸引歐洲人，傳播道家思想，對抗當地的教會勢力，為秦軍的統治鋪平道路。
“歐洲的蠻子信奉上帝，你們就告訴他們，道比上帝更厲害。”王烈半開玩笑地說，“若是能讓那些騎士放下屠刀，跟著你們煉丹，朕就向陛下為你們請功。”
道長們雖然覺得任務艱巨，卻也被“挑戰”激起了好勝心。他們帶著丹爐和羅盤，信心滿滿地踏上了西行之路。
這些被派往異域的僧道和信徒，加起來超過了十萬人。他們的離開，不僅帶走了潛在的不穩定因素，更讓中原地區的土地、資源得到了重新分配——被沒收的寺產田畝，一半分給了無地農民，一半用於修建學堂、醫院和官道；寺廟的金銀則充實了國庫，為前線的戰爭提供了資金支持。
整治之後的中原，呈現出煥然一新的景象。
農民們分到了土地，生產積極性高漲，糧食產量節節攀升；手工業者不再受寺廟的盤剝，生意越做越好；百姓們擺脫了高利貸的枷鎖，生活壓力大減。各地的學堂、醫院拔地而起，孩子們有書讀，病人有醫看，社會秩序井然，人心安定。
曾經被寺廟、道觀占據的繁華地段，如今建起了商鋪、工廠和市集，車水馬龍，熱鬨非凡。長安城的百姓們發現，沒有了那些隻會念經的和尚、裝神弄鬼的道士，日子反而過得更踏實、更富足了。
“陛下此舉，看似嚴苛，實則是為了百姓。”秦老儒在朝堂上稱讚道，“佛道本是教化之術，如今被陛下納入軌範，去其糟粕，取其精華，既能穩定中原，又能輔助異域統治，真是一舉兩得。”
李硯卻並未滿足。他知道，整治佛道隻是第一步，要想讓中原長治久安，還需要建立更完善的製度，讓宗教真正服務於社會，而不是成為少數人牟利的工具。
他下令成立“宗教事務司”，專門管理佛道兩家及其他外來宗教。司內官員既有儒家學者，也有懂宗教的專家，負責審核教義、監督寺觀、處理宗教糾紛，確保宗教活動在律法允許的範圍內進行。
“朕要的不是消滅信仰，而是規範信仰。”李硯對宗教事務司的官員說，“人可以有信仰，但不能因為信仰而違法亂紀，不能因為信仰而阻礙國家發展。佛道兩家若是能真正做到慈悲、清靜，朕自然會支持；若是再敢為非作歹，朕絕不姑息。”
夕陽下，長安城內的寺廟、道觀大多已換了模樣。有的改為學堂，孩子們朗朗的讀書聲取代了誦經聲；有的改為醫院，郎中們忙碌的身影取代了打坐的僧侶；隻有少數幾座真正潛心修行的寺觀被保留下來，門前冷落，卻也清淨。
而那些被派往異域的僧道們，正帶著中原的文化和宗教理念，在遙遠的土地上艱難地傳播著。他們或許不知道，自己不僅是宗教的傳播者，更是文明的使者，在無形中促進著不同文化的融合，為大秦的穩定，貢獻著特殊的力量。
李硯站在觀星台上，望著中原大地上的萬家燈火，心中清楚，這場針對佛道的整治，不僅清除了毒瘤，更理順了社會秩序，為帝國的發展掃清了障礙。中原的安穩，將為前線的戰爭提供源源不斷的支持，讓大秦的旗幟，能插得更遠、更穩。
至於那些遠去的僧道和信徒，他們的命運如何，或許已不再重要。重要的是，中原大地終於擺脫了宗教的桎梏，以更健康、更蓬勃的姿態，邁向了新的未來。
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