要說中國曆史上第一個正經的朝代，夏朝得算頭一號。可這朝代的故事，說起來比胡同裡大爺下象棋還玄乎——有人說它真真切切，甲骨卜辭裡藏著蛛絲馬跡；有人說它像霧像雨又像風，三皇五帝的傳說摻了太多水分。但甭管怎麼說，《史記·夏本紀》裡把這段事兒寫得有鼻子有眼，咱們就順著太史公的筆，聊聊這位叫“禹”的開國大佬，看看他是怎麼把一個鬆散的部落聯盟，折騰成一個有模有樣的王朝的。
禹這孩子，出身不算差，爹是鯀gun），在堯手下當差。可他爹是個典型的“職場失敗者”——堯在位時，天下大水漫灌，莊稼淹了，房子塌了，老百姓跟水裡的泥鰍似的東躲西藏。堯開會問：“誰能治這水？”大臣們一拍腦門：“鯀啊！這哥們兒行！”結果鯀一上手就掉鏈子，他搞的是“堵”字訣，哪裡漏水堵哪裡，跟補破襪子似的，最後水越堵越高，把自己堵進了死胡同。《夏本紀》裡說他“九年而水不息，功用不成”，意思是折騰九年，水該泛濫還泛濫，一點成效沒有。
舜接班後一看，這哪行？直接給鯀定了罪，“殛ji）鯀於羽山”——把他流放到羽山，最後死在那兒。按說爹犯了錯，兒子多少得受點牽連，可禹這小夥子不一般，乾活踏實，為人靠譜，舜琢磨著：“要不，讓他兒子試試？”
禹接到任務時，估計心裡也打鼓——老爹剛栽在這事兒上，自己要是搞砸了，全家都得跟著吃瓜落。但他沒抱怨，《夏本紀》說他“傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”。這可不是裝樣子，是真拚：白天頂著太陽跑工地，晚上蹲在泥地裡畫圖紙，大腿上的肉都磨沒了，手上腳上全是老繭。最有名的就是“三過家門而不入”，據說有一次路過家門口，聽見剛出生的兒子哭，他扒著門縫瞅了瞅，咬咬牙還是走了——不是心狠，是真沒時間。
禹治水的招兒，跟他爹完全反著來。他不堵，改成“疏”：順著地勢挖河道，把洪水往大海裡引。這活兒得懂地理，他就帶著人翻山越嶺，“左準繩，右規矩”，左邊拿尺子量距離，右邊用圓規畫曲線，硬是把全國的山川河流摸了個門兒清。哪裡該挖渠，哪裡該築壩，規劃得明明白白。比如黃河流經龍門山，水流湍急老泛濫，他就帶人把山劈開一道口子，讓水順順當當流過去，這就是後來的“龍門”。
就這麼乾了十三年，水總算治住了。老百姓能回家種地了，糧食有了著落，大家對禹那是打心眼兒裡佩服。這事兒不光救了命，更重要的是把各地的部落擰到了一起——挖大河不是一個部落能搞定的，得協調人力、糧食、工具，無形中就形成了一個跨區域的協作體係。禹的威望，也就這麼一點點攢起來了。
治水成功後，禹成了天下公認的“大腿”。舜一看這小夥子太能乾了，乾脆把大權交給他，讓他“攝行天子之政”——代理天子處理國事。禹也不含糊，接手後乾了三件大事，一步步把權力攥在了手裡。
第一件是“定九州”。他把全國劃成九個區域，就是後來常說的“九州”冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍）。光劃分還不算，他還給每個州規定了貢品：青州得繳海鹽和絲綢，揚州要送象牙和竹子，豫州得拿美玉和糧食。這可不是簡單的“收保護費”，是在確立一種秩序——各地承認禹的領導，用貢品表示服從。《夏本紀》裡列了一大串貢品清單，什麼“厥貢漆、絲，厥篚織文”兗州進貢漆和絲，用竹筐裝著彩綢），“厥貢羽、毛、齒、革、金三品”揚州進貢鳥羽、獸毛、象牙、皮革、金銀銅），看得出來，當時的物資交流已經挺頻繁了。
第二件是“會諸侯於塗山”。禹召集天下部落首領到塗山開會，名義上是總結治水經驗，實際上是宣示權威。據說來的諸侯太多，“執玉帛者萬國”——手裡拿著玉器絲綢當見麵禮的，有上萬個部落。這場麵，比現在的國際峰會還熱鬨。但有個叫“防風氏”的部落首領，不知道是擺架子還是路上耽擱了，開會遲到了。禹當場就把他斬了，《國語》裡說“防風氏後至，禹殺而戮之”。這一手殺雞儆猴，把其他諸侯嚇得夠嗆——原來這位治水英雄，狠起來也不含糊。
第三件是“鑄九鼎”。禹把九州的山川、物產、鬼神圖案都刻在九個大鼎上，每個鼎代表一個州。這九鼎可不是普通的青銅器，是權力的象征，相當於當時的“傳國玉璽”。誰掌握了九鼎，誰就是天下的主人。後來周朝有句話叫“問鼎中原”，說的就是想搶這九鼎，謀奪天下。
乾完這三件事，禹的地位基本穩了。舜去世後，大家一致擁戴禹當天子。禹即位後，定都陽城今河南登封一帶），夏朝就算正式開張了。不過那時候的“王朝”，跟後來的唐宋元明清不一樣，更像是一個強大的部落聯盟升級版，但總算有了“國家”的雛形。
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禹當了天子，日子也沒清閒多少。他跟舜一樣，到處巡視，看看各地治理得怎麼樣。《夏本紀》說他“東巡狩，至於會稽而崩”——在會稽山今浙江紹興）巡查時去世了。
按說堯舜時代，天子選接班人講究“禪讓”，看誰賢能就傳給誰。禹本來也想按規矩來，他看中了一個叫“益”的大臣。益這小夥子也挺能乾，當年跟著禹一起治過水，立了不少功。禹死前，把權力交給益，讓他代理天子之政。
可問題來了：禹的兒子“啟”，不是個省油的燈。啟從小跟著老爹見慣了大場麵，身邊早就聚攏了一幫支持者。禹治水的時候攢下的威望，無形中也成了啟的資本——老百姓覺得“禹的兒子肯定差不了”。益代理了幾年，發現自己根本鎮不住場子，大家心裡還是向著啟。《夏本紀》裡說“益之佐禹日淺，天下未洽”，意思是益跟著禹的時間短，沒攢下足夠的人氣。
最後，啟乾脆一不做二不休，直接把權力從益手裡搶了過來。這一下，就打破了“禪讓製”的傳統，改成了“父死子繼”，這便是我們高中課本中學的從“公天下”到“家天下”。這天，有個叫“有扈氏”的部落不服氣，跳出來反對：“哪有這麼乾的？不合規矩！”啟也不含糊，親自帶兵去打，在“甘”這個地方決戰。出發前，啟還發表了一篇戰前演說，就是《尚書》裡的《甘誓》，罵有扈氏“威侮五行，怠棄三正”不遵守天道，不服從政令），最後把有扈氏打服了。
從此以後，夏朝就成了“啟家的公司”，父子相傳，兄終弟及，開創了中國曆史上“家天下”的先河。《夏本紀》裡記載了夏朝的世係：啟之後是太康、中康、相、少康……一直到最後一個王“履癸”，也就是桀。
不過夏朝的日子，也不是一直順順當當。比如啟的兒子太康，是個典型的“敗家子”，天天打獵遊玩，不理國事，結果被一個叫“後羿”不是射太陽的那個，是東夷部落的首領）搶了王位，這就是“太康失國”。後來太康的後代“少康”臥薪嘗膽，又把王位奪了回來，史稱“少康中興”。這些起起落落，《夏本紀》裡寫得挺簡略，就像記流水賬：“太康崩，弟中康立……中康崩，子帝相立……帝相崩，子帝少康立”，但字裡行間能看出，這個“家族企業”想傳下去，也得憑真本事，光靠老爹的名聲可撐不了多久。
夏朝傳了十四代，到了桀這兒，算是徹底玩脫了。桀這哥們兒，跟太康是一路貨色，甚至更過分。《夏本紀》說他“不務德而武傷百姓，百姓弗堪”——不愛惜百姓，就知道用武力欺負人，大家早就忍不了了。
據說桀長得人高馬大，力氣能拉動九頭牛，本來是個當運動員的料，可惜生錯了地方。他把所有精力都用在享樂上：修了個酒池，大得能在裡麵劃船，喝醉了掉進去淹死的人不在少數；又找了個叫“妺喜”的美女，天天陪著她胡鬨，為了讓妺喜開心，把宮殿的絲綢撕成條那時候絲綢比黃金還貴），聽著撕綢子的聲音取樂。
有大臣看不過去，勸他收斂點。有個叫“關龍逢”的大臣，拿著治國的典籍跟他講道理，桀不耐煩了，直接把人殺了。《夏本紀》裡說“桀殺關龍逢”，就這五個字，把桀的暴虐寫得明明白白。這下沒人敢勸了，大家都在心裡盼著：趕緊來個人把這暴君給換了吧！
這時候，東邊的商部落崛起了。商的首領叫“成湯”，是個有腦子有手段的人。他知道夏朝氣數已儘，就開始暗中積蓄力量。成湯特彆會拉攏人心，有一次他看見有人在野外打獵，張開大網說“天下的鳥都進來吧”，成湯趕緊讓人把網撤了三麵，說“想往左飛的往左飛，想往右飛的往右飛，實在不想活的再進網”。這事兒一傳出去，大家都說“成湯太仁義了，連鳥都不忍心趕儘殺絕”《夏本紀》載“湯德至矣，及禽獸”）。
成湯覺得時機差不多了，就帶兵討伐桀。雙方在鳴條打了一仗，夏軍的士兵早就不想替桀賣命了，打著打著就跑了一半。桀一看大勢已去，帶著妺喜逃到南巢今安徽巢湖一帶），最後死在那兒。《夏本紀》裡說“桀走鳴條，遂放而死”，“放”就是流放，相當於體麵點的死刑。
就這樣，夏朝從禹治水起家，到桀作死亡國，傳了四百多年，算是畫上了句號。商湯取而代之，建立了商朝。
聊到這兒，可能有人會問：夏朝到底真的存在嗎？畢竟到現在為止，還沒發現像甲骨文那樣明確記載夏朝的文字，考古發現的二裡頭遺址，雖然年代和夏朝對上了，可也沒出土寫著“夏”字的東西。
但不管怎麼說，《史記·夏本紀》裡的故事，早就刻進了中國人的曆史記憶裡。禹治水的堅韌，啟奪權的果斷，桀亡國的教訓，這些故事裡藏著的，其實是古人對“治國”和“為人”的思考——靠譜的領導得乾實事禹），光靠祖宗的名聲不行太康），作威作福遲早翻車桀）。
太史公寫《夏本紀》的時候，距離夏朝已經過去了一千多年，就像我們現在寫明朝的事兒一樣。他肯定也參考了不少前人的記載，字裡行間難免有傳說的影子，但這並不妨礙我們從這些故事裡，讀出曆史的溫度。畢竟，曆史不隻是冰冷的年代和事件，更是一代代人用經驗和教訓，寫給後人的“說明書”。
參考《史記·夏本紀》
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