始皇思索再三，準備由公子扶蘇組織一場盛大的文學交流盛會，始皇此舉堪稱一石多鳥，既是對六國餘孽的震懾與分化，也是對扶蘇的考驗與展示，更是對帝國未來思想走向的一次試探性梳理。
這場“鹹陽論道”，注定暗流洶湧：
高壓下的“懷柔”假象：
黑冰台與地方官府對六國餘孽的清洗正如火如荼，血腥味彌漫。此時召扶蘇回京主持“百家爭鳴”，
釋放出一個複雜信號：帝國並非一味高壓，它願意“傾聽”不同的聲音哪怕是可控範圍內的），展現“海納百川”的氣度哪怕是虛假的）。
這能分化瓦解部分意誌不堅定、隻求安穩的舊貴族和學派，也給天下人尤其是士林）一個“開明”的印象，緩和緊張局勢。
扶蘇的“考場”：這是對扶蘇政治智慧、控場能力、思想傾向的一次重大考驗。
扶蘇素以仁厚、親近儒家聞名。始皇要看他：
能否在“爭鳴”中平衡各方，維護帝國利益和法家主導地位？
能否識破並壓製那些借“學術”之名行“非議”之實的言論？
其“仁政”理念是否可控？是否會淪為攻擊現行政策的工具？
思想的“大熔爐”與“照妖鏡”：
熔爐：始皇或許真有一絲想法，想看看在法家框架下，能否吸納百家之長如農家的精耕、墨家的器械、陰陽家的天文曆法），為帝國所用。
照妖鏡：更重要的是，這是一次公開的“誘捕”和“甄彆”。
讓心懷異誌者尤其是那些依附舊貴族的學派領袖、江湖魁首）在帝國中心、在皇帝眼皮底下表演！誰是真學術？
誰是包藏禍心？
誰可用？
誰當誅？
一目了然。黑冰台的密探將遍布會場內外。
震懾與分化六國貴族：邀請“各國貴族”參會，本身就是一種強大威懾。
讓他們親眼目睹帝國的強盛、鹹陽的威嚴、以及這場由儲君主持的盛會。
同時，公開場合的言論和站隊，也將成為分化他們的工具。親秦者或可獲賞，首鼠兩端者將被記錄，死硬分子則暴露無遺。
接到旨意，扶蘇心情複雜。
他深知此任務艱巨，是機遇更是巨大風險。他帶著蒙恬的憂慮擔憂鹹陽政治漩渦）和自己的理想或許想借此平台推行仁政理念），風塵仆仆趕回鹹陽。扶蘇深知需謹慎平衡。他可能：
倚重蒙毅：蒙毅地位尊崇，熟悉朝堂，且立場相對中立，可協助把控大局。
選用幾位德高望重、相對溫和的大儒如伏生、叔孫通），負責具體學術議程安排，體現儒家存在感。
納入法家代表：李斯及其核心弟子必然參與，這是底線。扶蘇需與之共事，甚至在某些環節“借力”法家的組織能力。
邀請其他學派“務實派”：如精通水利農事的農家許行一脈、擅長器械製造的墨家工匠派、通曉天文曆法的陰陽家鄒衍後學等。
議題設置緊箍咒下的“自由”）：
核心議題必圍繞
“富國強兵”、
“長治久安”、
“順應天時陰陽）”、
“利國利民”展開。
敏感話題如“分封與郡縣”、
“嚴刑峻法利弊”、
“上古三代之治”等，
可能被允許討論，但需在“如何更好服務於大秦”的框架下，並由主持者扶蘇）嚴格把控尺度。
任何影射攻擊始皇帝、質疑帝國統
一、煽動複辟、宣揚鬼神惑眾過度讖緯）的言論，將被立即製止並嚴懲。
選在象征帝國威儀的場所如章台宮前廣場或新建的某座宏偉大殿）。
安保級彆極高，由衛尉軍、中尉軍及黑冰台便衣密探共同負責，明崗暗哨密布，確保“隻聞爭鳴，不見刀兵”，但刀兵隨時準備。
“百家爭鳴”盛況暗藏機鋒）：
官方代表：
扶蘇主持）、
李斯法家領袖、丞相）、
蒙毅上卿）、
馮去疾右丞相）、
王賁、蒙恬特許回京）、
各部高官。
諸子百家：
法家：李斯門徒為主，氣勢正盛，強調
“法治”、
“耕戰”、
“君主集權”，
是帝國官方意識形態的扞衛者。
儒家：以魯地大儒為主伏生、叔孫通等），
溫和派主張
“仁政”、
“德治”、
“教化”，
試圖在法家框架內尋找空間；或有少數激進者但不敢明言），隱含對嚴刑峻法的批評。
道家：可能以黃老派為主如蓋公），
主張“無為而治”、
“與民休息”，
暗合當下民力疲敝的現實，對過度征發徭役提出委婉批評。
墨家：以“務實工匠”代表為主，展示守城器械、水利工具，
強調“兼愛”、
“非攻”
但更突出“實用技術利國利民”，避開敏感政治話題。
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農家：許行後學，專注於精耕細作、選育良種、防治蟲害等具體農業技術推廣，發言最“安全”。
陰陽家：鄒衍學派，
大談五德終始、
天文曆法、
祥瑞災異，
為秦帝國統治提供神秘主義背書，但需小心“讖語”紅線。
名家、縱橫家等：可能式微，或依附於其他學派發言。
六國貴族代表：各國舊王族旁支或失勢但有名望的貴族如齊田氏某支、楚昭屈景三姓後人、魏國信陵君舊部門客等）。
他們謹言慎行，多談“文化傳承”、“詩書禮樂”，絕口不提政治。是觀察重點。
江湖組織民間代表：如遊俠領袖被嚴格監控）、
大商賈如巴寡婦清的代表）、
地方鄉紳耆老等。
發言多集中於具體民生疾苦如徭役負擔、地方吏治），是輿情風向標。