而這麼多年，今文經固步自封，各家各派將自己的那點知識捂得嚴嚴實實，在學術，在辯經上，已經很難有什麼人才了。
所以何休很難不摩拳擦掌，等待著來自古文經大儒的辯經邀請。
而另一邊古文經的政壇、文壇，亦是百花齊放。
其中，學術界的最著名代表人物，就是鄭玄、鄭康成。
後世，將他的學說稱為“鄭學”，是漢代經學的集大成者。
甚至貞觀年間，鄭玄被列為二十二“先師”之一，配享孔廟。
而他的著名學術成果，是他前後花了二十多年，完成的《三禮注》。
由於他對《禮》的深入研究，使得古文經在禮製方麵，已經於學術界取得重大成果。
若是無人挑起今古文之爭還好，那鄭玄的《三禮注》便可潛移默化帶領古文經走向勝利，壓倒今文經早已腐朽的禮製。
但如今不行了。
今文經眾人看著鄭玄在學術界的架勢，紛紛慌亂。
不斷攛掇何休快將鄭玄拉下神壇，趁著今文經在政治場上還擁有著巨大優勢，一舉將古文經打落泥潭，使其再不複起。
而恰巧就在今年。
180年。
鄭玄回到家鄉，建立了一個擁有全新教學模式的私學。
此私學一經建立，學者絡繹不絕，源源不斷奔向鄭玄老家青州北海高密縣。
而隨著學子而去的，還有眾多古文經的士族。
他們也同樣攛掇鄭玄為古文經出一口惡氣。
並攛掇著鄭玄在學術上辯倒今文經，最好是把今文經的《禮》給辯廢了。
其深層次的目的就是——他們也想成為下一個擁有做官渠道的“今文經士族”。
在兩者的巨大聲浪下，何休和鄭玄這兩個學術界大儒，紛紛扛住了壓力，默不作聲地各做各的事。
當然，這隻是暫時的。
何休在家裡不斷整理資料，以備不時之需。
他要做好隨時隨地同鄭玄展開辯經的準備。
鄭玄一如往常地教著學生。
但私下裡，他將過往研究的經書又重新拿了出來，細細研究品讀。
雖然二人都做好了辯經準備，卻也都各自心裡清楚，現在還遠遠不到需要他們辯經的時候。
如今實在沒到衝鋒陷陣的地步。
兩方的號角都沒吹響，隻靠著今古文經的一部分士人爭鬥，實在是無法觸及根本。
政治界的雙方高層全部不聲不響。
可即使隻是這樣，兩個群體中的大多數人依舊沸騰。
兩派爭鬥的熱度，如今在大漢居高不下。
而在今年夏天最炎熱的時期。
發生了一起駭人聽聞的事件。
古文經學派的一個士人，當街殺死了自己的恩師。
在光天化日之下，在眾目睽睽之下，他拿著刀狀若瘋癲，連刺其師百刀以上。
此事一出，輿論沸騰。
這簡直是對儒家倫理的極端踐踏。
“尊師重道”、“三綱五常”是儒家的倫理秩序，師生關係往往類比父子。
在以往的大漢，此人所犯下的罪行，乃十惡不赦之罪，需被處以極刑，就連家人亦受牽連。
而如今的大漢，暗流湧動，此事更是直接惹了眾怒。
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