先被提及討論的，便是此案“能否弑師”與“是否為父報仇”這一矛盾點。
學術界言論頻出，各種海內大儒都發表了自己的看法。
有從師長角度發表的言論：為父報仇是沒錯，可是報仇的手段是不是過於殘忍了？即使你的師長有錯，你也該念及他曾對你有授業之恩，給他個體麵死法啊。
也有從父親角度考慮的：就是該殺！殺！越解恨越好！此做法莫名暗合了今文經《春秋公羊傳》的經義，於是眾多公羊儒都發表自己對子報父仇的支持。
當然，無論怎麼討論，總體的輿論倒是大多都認為吳敬該為父報仇。
但很快，辯著辯著，輿論的方向就變了。
漸漸地，有大儒提出質疑：古文經的《禮》對士人是否擁有教化意義？
古文經的《禮》是否需要修改更正，重新解讀？
更有甚者，直接提問——古文經的《禮》還有存在的必要嗎？
——不如就彆研究你們的那個《禮》了，還是學學我們今文經的《禮》吧。
這次，眾多言論可是十分具有針對性了。
古文經士人全體暴動！
今文經學者說古文經的《禮》不用再存在，這根直接說古文經不用存在有什麼區彆？
今文經，你們欺人太甚！
於是古文經對著今文經，徹底爆發。
他們不斷開始舉著過去各種今文經不顧人倫的例子，試圖證明今文經也不是什麼好東西。
事實證明，今文經學派確實是藏汙納垢的。
此一舉，將今文經的怒火也點燃了。
整一個月，今古文經官員手下的工作大多停滯，全部陷入了群體爭鬥中。
值此之時，天子劉宏下發詔令，怒斥士人，隻顧爭鬥，不事生產！
如今是農耕關鍵期，你們如此怠慢，是想造反嗎？
此詔令一出，兩派火氣確實平息了一點，但不多。
官員們倒是都繼續開始工作了，但是士人們依舊打得熱火朝天。
於是，天子劉宏再次下發一道詔令。
——既然輿論如此沸騰，不如朕於太學舉行一場辯經會，讓你今古文雙方好好辯上一辯。等辯出結果之後，你們定要安分守己，不要再製造混亂了。
當然，劉宏此詔書，本質就是讓兩方更亂的。
果然，本來經過一個多月的時間，已經有些下降的熱度，經過天子這一詔令，成功再次升溫。
並且大爆。
本就爭鬥著的今古文雙方，吵得更加厲害了。
各種學術界大儒紛紛下場，不是主動下場，就是被裹挾著下場。
而且，這是辯經，是眾位大儒的專業領域。
今文經的大儒早就想將古文經辯得再也翻不了身了。
古文經大儒亦是早就想怒斥今文經的腐朽陳舊。
而學界，各種擁有野心之人，也不會放過這個揚名天下的機會。
從上到下，都在摩拳擦掌，等待著辯經具體規則的發布。
劉宏也不準備賣關子，跟袁基相互談論了幾版規則，最後兩人決定，就采用最簡單的那版規則。
辯經分為三組，大儒組、學子組、士人組。
官員不可下場參與辯經。