麵對李世民的發問，房玄齡啞然，這哪是我知道的？
“陛下，您可以私信一封，問一下益州道大行台或者成都都督府節度使，看看劉禪還在不。”
李世民恍然，自己問房玄齡等人關於三國的曆史，政治得失，他們肯定能說個頭頭是道。
問這些話裡長短的趣事，這群人傑們恐怕還真答不上來。
因此，二鳳失笑道：“倒可借鑒明朝王爺的做法，將武侯搬入昭烈廟中。”
彆真讓劉備吃不上香火，君臣移位就好笑了！
......
「唐朝時期，成都節度使又把劉禪給請了回去。
好景不長，到了北宋慶曆年間，百姓呼聲強大，益州知事順應民情又給劉禪丟了出去。
南宋紹興時期，嗯...就是完顏構時期，劉禪像又讓請了回去。
到了明太祖洪武時期，第一代蜀王朱椿捐資修繕昭烈廟的時候，無論蜀王還是成都百姓，一致讚同給這個“晦氣”的塑像丟出去。
後來，百姓們也考慮到劉備一個人在昭烈廟裡可能會孤單，所以將殉國的北地王劉諶請了進去。
於是，現代人所見到的昭烈廟格局就此形成啦！！！
值得一提的趣事是，古代帝皇禪讓、臣子就封講究個三辭三讓的禮儀。
阿鬥這麼來回的被擺弄，也算湊齊了三丟兩請了。
不過，最後一請始終沒有來臨，他再也沒能回到昭烈廟裡了。」
劉備：......
這是什麼很有趣的事兒嗎？
當年趙子龍七進七出，殺得曹軍片甲不留，好生威風！
如今，阿鬥也上演了一番進進出出的好戲。
對此劉備也是哭笑不得：“我算是知道阿鬥有多不受百姓待見了。”
每次都是官員請回來，然後百姓抗議請出去。
而百姓們似乎獨有溫情，怕自己孤單，又不想讓他看到其他不爭氣的子孫而生氣，居然彆有用心的隻將北地王請了進去。
「對於劉禪的爭議從古至今一直沒個不停。」
「不過，被人們公認的一點是，劉禪自始至終都在嚴格遵守相父留下的《出師表》」
又是《出師表》？
這裡麵到底寫了什麼內容啊？為什麼後人屢屢提到，就連一些朝代的詩人都為此作詩。
剛才二十八文武的長廊提到的大臣們，有在《出師表》中提到的，甚至會被單獨拎出來講解一下。
貌似很厲害的薑維，後世人也調侃他居然沒在《出師表》裡出現。
眾人好奇得心尖像是撓癢一般，左右刺撓。
“軍師，你到底寫了啥東西啊？天幕半天都不說。”張飛撓了撓腦袋，直衝衝的問孔明：
“你給俺們透透嘴風唄？”
聞言的諸葛亮啞然。
蜀漢諸葛丞相寫的東西，我南陽諸葛亮怎麼知道？
無語......
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此下廢話不在正文內容2000+字，不計算本日更新文字中。）
因為作者說裝不下去這麼多，所以寫在末尾）
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答書友問：劉邦的漢太祖高皇帝為什麼沒有加孝？
孝，本義指遵循規矩。
教，本義使子弟）遵循規範。
所以開國者無“孝”。
如漢武帝，全諡為漢孝武皇帝，廟號世宗。
劉禪，漢孝懷皇帝。
劉宏，漢孝靈皇帝。
數漢朝算上季漢）傳十九世三十帝，僅有劉邦，劉秀，劉備三人諡號不冠“孝”。
《呂氏春秋》有雲：凡為天下，治國家，必務本而後末。所謂本者，非耕耘種植之謂，務其人也。務其人，非貧而富之，寡而眾之，務其本也。務本莫貴於孝。
重點是最後一句。
我們都知道漢朝以孝治天下，孝是漢朝的基本治國理念。
所以，漢帝諡號通通冠“孝”以彰顯本朝理念。
在《漢書》中，田延年對霍光言：今群下鼎沸，社稷將傾，且漢之傳諡常為孝者，以長有天下，令宗廟血食也。如令漢家絕祀，將軍雖死，何麵目見先帝於地下乎？
其中，所謂“宗廟血食”，是指劉氏後人能繼續祭祀祖先，讓祖先得到血食。
長有天下，令宗廟血食也。
簡單的說就是後代具有祭祀與延續宗廟的責任，同時也隱含繼承者的正統性。
由於劉邦是漢朝的開創者，而不是“孝”所強調的繼承者身份，因此劉邦諡號上自然無需帶“孝”。
劉秀、劉備同樣有開創者身份，他們的後代都要“孝”這倆人，所以冠“孝”這個常諡。
西漢祭祀於高廟，東漢祭祀於世祖廟。
季漢祭祀於烈祖廟。
而且，劉備雖然是東漢時期，但他和劉秀一脈不沾邊，他的祖宗和劉秀的祖宗都是孝景皇帝之子，中山靖王和長沙定王是兄弟。
劉備帶“孝”屬於“孝”世祖劉秀，這樣就拋棄了自己的祖宗中山靖王，而他又是開創者，帶“孝”是不合理的。
假使朱元璋真的看見了朱棣成祖的廟號，第一時間肯定會動怒：自己沒有人祭祀了，成了孤家寡人！
雖然現實是朱元璋仍在太廟裡，因為太宗改成祖是一百多年後的事，而且朱棣不是開創者，隻是道士皇帝想讓他爹進太廟而強行改的。
正是此理。
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