到歐家人的議論，目光微動。
竟有人留意到神道權柄之分。
神道權柄，如同官員之職司。
丞相總理朝政，
而丞相之下，尚有九卿各司其職。
也就是說，神道權柄是可以細分的。
有主神、從神之分，甚至同一權柄，可由不同神靈執掌，各有信眾祭祀。
譬如封神世界的鬼道，
酆都大帝、十殿閻羅、地藏菩薩，乃至東嶽大帝，皆分掌其中權柄。
又如天庭，玉皇大帝至高無上，而三清四禦五老，亦各據一方，彼此製衡。
這種製衡機製，是為了防止任何一方的力量過於強大，從而威脅到天道意誌的穩固存在。
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因此，在封神世界裡，真正掌控封神榜的並非玉帝本人，而是玉帝身後的那一位！
贏無限封公輸班為匠神。
公輸班鑄成金身神軀之後，來到贏無限麵前，躬身行禮。
“願陛下萬壽無疆！”
“祝大秦盛世永昌！”
贏無限將他細細打量，含笑說道：“不愧是匠人之首，公輸先生的技藝與創造力，實在令朕大開眼界。”
公輸班身側懸浮著一隻以神力凝聚而成的木鳥，栩栩如生。
那是公輸班一生的執念。
《墨子·魯問》中曾有記載：公輸子削竹木為鵲，製成之後，能飛翔三日不落。
公輸子自認為這是極致精巧之作。
然而墨子卻說：“這木鵲還不如一個普通工匠頃刻間削成的車轄。
車轄裝在車軸上，車子就能承載五十石的重量；而你的木鵲有什麼實際用處呢？工匠所做的東西，對人有利的才叫巧，對人無用的，隻能稱為拙。”
由此可見墨子思想中的實用主義傾向。
但從科技研究的角度來看，以是否實用作為判斷一項科技成果“巧”
與“拙”
的標準，恐怕有失偏頗。
以今人的眼光來看，公輸子所做，其實是飛機製造的原型。
若不是因為墨子的批判，或許公輸子的航空事業，便從此開始了。
實際上，墨子自己也製造過木鳥，名為“木鳶”，用以與公輸子的木鵲相抗衡。
墨子貶低公輸子，不過是為了維護自身學說。
而《墨子》一書，又由其弟子後學編撰，自然會抬高墨子、貶抑公輸子。
自己最得意的作品被貶得一文不值，公輸子心中豈會真正服氣？
如今他得票數超越墨子而得以封神，也算是出了一口氣，於是將木鵲定為匠神權柄的象征。
仔細看去，那木鳥身上凝聚了公輸子所有發明的精華，是木工機械技藝的升華。
墨線勾勒輪廓，齒輪構成軸承，曲尺與鋸子共同塑造其形。
隻要這些工具仍在流傳、使用，這隻木鳥便會擁有不可思議的威能。
換句話說，木鳥也是公輸班的本體之一，如同他的身外化身。
初登神位，便成就一體兩身？
這樣的手段，連贏無限也為之驚歎。
“微末小道，讓陛下見笑了。”
木鳥開口說道。
贏無限說道：“人分三六九等，道卻無高低貴賤。
天下三千大道，每一道皆非凡俗。”
贏無限首先敕封匠神，自然是為了大秦接下來的大規模建設做好準備。
“匠神，大秦百姓皆認可你，因此你也應當有所回報。”
“朕命你前往天下三十六郡萬民碑所在之處，先行建造三十六座萬民館！”
贏無限所立的萬民碑，隻是一個起點，後續傳送陣的建造等都將以此為根基。
傳送陣一旦建成，鹹陽官員一日之內即可到達各郡，意義非凡。
如此一來，地方與中央的聯係將更為緊密，極大增強了中央集權。
昔日始皇修建九條馳道，不也正是為了更有效地掌控地方嗎？
“臣遵旨！”
公輸班躬身領命。
聽聞贏無限的旨意，各地百姓紛紛議論紛紛。
“匠神要造宮殿？會是什麼樣子呢？”
“肯定比我們普通人快得多，也許一兩個月就能完工！”
“一兩個月，三十六座宮殿，還分布在不同的郡，連趕路都來不及吧？”
“你們也太小看匠神了！”
公輸班隱約聽到各地百姓的議論，心中一動，知道必須展示一番實力了。
他拱手道：“陛下，臣請先建鹹陽的萬民館，並請天下人共觀！”
贏無限微微點頭。
有技藝的人，心氣自然高，聽不得他人的質疑。
贏無限問道：“匠神需要多久？”
公輸班目光投向鹹陽萬民碑所在之處。
那是一片正在施工的大工地，阿房宮、稷下學宮等正在建設中。
工地之上，各類材料齊備。
公輸班隨即答道：“一盞茶的工夫足矣！”
“什麼？一盞茶的工夫！”
天下人皆驚！
他們從天空中的投影中，看到了那片廣闊的工地，以及正在勞作的刑徒和徭役。
“那不是阿房宮嗎？我前年服徭役時曾去過！”
“現在還沒建好啊！”
“當然，阿房宮可是阿城，怎麼可能這麼快就完工！”
有人認出了工地，對公輸班的話表示懷疑。
一盞茶的工夫，連如廁的時間都不夠，就能建好阿房宮？
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