南華山光芒四溢，莊周之墓坐落於此。
山中光華流轉，隱約有蝶影翩翩而起。
南華山上，
雲氣縹緲，光輝升騰，直貫蒼穹。
“至人無己，神人無功，聖人無名。”
一隻彩蝶展翅，扶搖直上九萬裡。
點點漣漪泛動，光芒遍照人間。
“天地與我共生，萬物與我合一。”
莊子在精神層麵的追求，較之黃帝、老子更為深入。
他提出的“內聖外王”，深刻影響了儒家。
莊子深諳易理，曾言“《易》以道陰陽”。
其“三籟”
思想，與《易經》三才之道相合。
“心齋”
、“坐忘”
為玄學發展奠定基石。
《莊子》一書，堪稱先秦散文之巔峰。
其文多借寓言、傳說，以誇張之筆寫玄奧之理。
筆意縱橫，想象瑰麗，氣勢磅礴，意境超然。
現實中，莊子身體力行，
忘我忘物，追求無拘無束，逍遙自在。
他超脫凡俗，臻至物我兩忘、天人合一之境。
彩蝶落地，化作一位老者，
衣著閒散，神情慵懶，如初醒般打了個哈欠。
“是神是聖？是夢是蝶？亦或是莊周？”
莊子封神，道家弟子，尤其莊學一派，激動難抑。
不僅道家，諸子百家，包括儒家在內，皆感釋然。
“陛下並未遺忘我等，隻是尚未封及罷了！”
“莊子已為神，孔子、孟子、老子還會遠嗎？”
“接下來，該輪到我儒家了吧？”
“依我看，該是陰陽家鄒子！”
“哼，我墨家尚未發話！墨家助大秦得天下，得一神位豈有過分？”
百家爭言，天下紛紛議論：
“莊周夢蝶，今成夢神，妙哉！”
“莊周之學如高山景行，非凡俗可窺。”
“秦國講求嚴守律法，而莊周向往的卻是無拘無束的自由，這不是正好相悖嗎？”
“陛下這次賜封，莫不是在向世人宣告，大秦包容各種道統，並非隻尊崇法家一脈？”
“夢神與法神之間，會不會起衝突呢？”
“夢境本就變幻莫測，瑰麗奇異，法規律令，難道還能管人做什麼夢不成？”
“原來如此，陛下這番封賞，用意深遠！實在是高明！難怪要留作壓軸之舉！”
大秦以法治國，律法已深入民心。
因此法網嚴密，無所遺漏。
即便商鞅推行新政，最初也要先確立《大秦新律》。
讓整個改革過程有法可依、有法必依、違法必究。
如同為新政豎起脊梁，有了堅實的支撐。
然而這種法治理念，
與道家所倡導的“人人皆可為聖”
的無為而治，
以及儒家所主張的“仁禮”
治國之道，
顯然存在矛盾。
因此，儘管新政改革勢不可擋，仍有部分人在觀望。
如今贏無限敕封莊周，
在那些人眼中，正是表明一種態度：
大秦不會對百家學說趕儘殺絕。
即便是追求逍遙自在的莊周，
也一樣能夠成神。
“夢麼？陛下真是知人善任啊！”
商鞅不由輕笑。
他也沒想到，贏無限會將莊周封為夢神。
這巧妙地避開了秦法與秦律的約束。
法家再務實，也不會禁止人做夢。
畢竟，做夢是人人都會的事。
而夢境屬於虛幻，
很難對現實造成實質影響，與法家的規則處於不同層麵。
因此，莊周的存在，
不僅不會動搖大秦以法治國的根基，
反而填補了法家未涉及的虛幻領域。
對莊周本人而言，這也是一個可以接受的神位。
他追求的是逍遙，是與天地合一。
在夢境之中，豈不更能實現大逍遙、大自由？
南華山上！
莊周化蝶！
夢蝶輕輕振翅，
翅上流轉著夢幻般的光影，仿佛映現出北冥、鯤鵬、螻蟻、巨樹等種種景象。
它每扇動一次翅膀，似乎就誕生一片夢境，瑰麗又詭譎，蘊含一方世界。
它再振翅，那一切夢境又在瞬間幻滅。
莊周與商鞅一樣，皆具備成聖的潛質，精神可與天地相融，與萬物合一。
他尚未獲得神明的權柄，卻能獨自凝聚力量。
可是！
莊周並未選擇那樣做。
“聖人不死，大盜不止。”
在他眼中，聖人竊取天地法則，與盜蹠又有什麼分彆？
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