淩霄的聲音不高，卻清晰地傳入在場每個人的耳中，如同清泉滴落幽潭，在這驟然緊繃的氣氛裡蕩開一圈微瀾。他沒有絲毫被冒犯的慍怒，也沒有急於辯駁的焦躁，那份超乎年齡的從容，反倒讓鳩摩智那咄咄逼人的詰問，顯出了幾分刻意與局促。
“哦？依道長之見，何為‘近’，何為‘遠’？”鳩摩智目光微眯，手中玉念珠轉動稍緩，帶著審視的意味。他倒要看看，這年輕道人能說出什麼花樣來。
淩霄並未直接回答何為近遠，而是目光平和地望向園中那株最為古老的銀杏樹，枝葉婆娑，仿佛在訴說著千年的時光。他緩緩開口，聲音帶著一種奇異的韻律，仿佛與天地呼吸相合：
“國師精研佛法，當知‘緣起性空’。萬物緣聚而生，緣散而滅，本無自性，皆歸於空寂。此理甚深，貧道亦是欽佩。”
他先肯定了對方立論的基礎，讓原本準備聽激烈反駁的鳩摩智和眾人都是一怔。
旋即，淩霄話鋒微轉，依舊不疾不徐：“然我道家先賢，觀天察地，另有所得。認為在這生滅變幻之外，尚有‘道’存焉。《道德經》有雲：‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道。’”
他引經據典，語氣淡然，卻自有一股令人信服的力量。“道，無名無相，無所不在，萬物皆由之而生，依之而行。它並非高高在上之主宰，而是蘊於萬物自然生發之中。故雲：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’”
他目光掃過在場眾人，最後落回鳩摩智身上：“國師問中土道門之高論。貧道淺見，道家所求，非是辯論‘空’與‘有’孰高孰低，亦非執著於‘此岸’、‘彼岸’之分彆。而是體認天地運行之本然，順應萬物生發之本性，清淨無為，與道合真。如同此園中花木，春來自開，秋至自落，不因無人而不芳，不因風雨而折節，此便是‘自然’，便是‘道’之體現。”
他頓了頓，語氣愈發深邃：“《莊子》亦言：‘天地與我並生，而萬物與我為一。’並非妄自尊大，而是悟透物我之本源同一，打破人與萬物、與天地之隔閡，達至‘齊物’之境。至此，何須爭辯？何須執著？心無所羈，逍遙自在。”
這一番闡述，娓娓道來，沒有半句直接指責佛門，卻從另一個更為宏大、更重本源的視角，闡釋了道家的宇宙觀與人生觀。其境界之高遠，已然超脫了單純的教義優劣之爭，上升到了對天地萬物本質的探尋與契合。
在場許多江湖豪客，雖未必能儘解其意，但聽著那玄妙深邃的語句，感受著那平和超脫的氣度，竟也不自覺地心生向往，覺得比方才那咄咄逼人的佛理機鋒，更令人心曠神怡。
慕容複目光閃爍，驚疑不定地看著淩霄。他原以為這道人隻是有些古怪手段，沒想到於哲理之上，竟有如此深邃的見解！
鳩摩智臉上的倨傲之色漸漸收斂，取而代之的是一絲凝重。他不得不承認，對方所言，另辟蹊徑，直指本源，在境界上竟隱隱有超然之勢，讓他一時難以找到駁斥的切入點。
淩霄最後看向鳩摩智，目光清澈，仿佛能映照出人心最深處的雜念，語氣依舊平和，卻字字如錘，敲打在鳩摩智的心防之上：
“故而，佛道二家，路徑或有不同，或言‘空’，或言‘道’，或重‘修心來世’，或重‘體自然今生’，然究其根本，所求無非是解脫束縛，明心見性，得大自在。法門萬千，殊途同歸，本質豈有高下之彆？”
他微微一頓，聲音雖輕，卻如同驚雷般在鳩摩智耳邊炸開：
“倒是國師今日，執著於言辭勝負，心存比較之念，欲以吐蕃佛法壓過我中土道門，彰顯一己之能。這‘勝負心’、‘分彆心’、‘炫耀心’一起，豈不早已背離了佛法所言之‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相’？著了‘我執’之相，墮了‘嗔癡’之障？與國師所推崇的佛法精義，怕是南轅北轍了。”
此言一出，滿場寂靜！
所有人都屏住了呼吸，難以置信地看向那青袍道人。他竟敢如此直言不諱，一語道破鳩摩智看似莊嚴寶相之下，那隱藏的貪嗔癡念！這已不僅僅是辯論，而是直指本心，撕破麵皮的誅心之論！
鳩摩智如遭重擊，渾身猛地一震！臉上那淡金之色瞬間褪去，變得一陣青一陣白，捏著玉念珠的手指因用力而指節發白。他張了張嘴，想要反駁，卻發現對方每一句話都戳中了他內心最深處的破綻——他今日前來，又何嘗不是存了揚名立萬、打壓中原的勝負之心？
淩霄的話，就像一麵清澈無比的鏡子，將他所有隱藏在佛法高論下的私心雜念，照得清清楚楚，無所遁形！
他一生精研佛法，辯才無礙，從未在言語上落過如此下風，更從未被人如此赤裸裸地揭破心障！一時間，氣血翻湧，竟噎在那裡，半個字也說不出來。那莊嚴寶相再也維持不住，隻剩下羞憤與驚怒交織的狼狽。
滿園豪傑，鴉雀無聲。看向淩霄的目光，已從最初的好奇、同情，徹底變為了震驚與敬畏。
這道人，不僅道法玄妙，言辭機鋒，竟也如此犀利！
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