大火過後，馬驥發現學宮裡的人看他的眼神變了——以前，有人覺得他是“胡言亂語的瘋子”，有人覺得他是“嘩眾取寵的小醜”，可現在，不少人看他的眼神裡，多了點認可，甚至還有點敬佩。畢竟，危急關頭能衝上去，還能組織大家救回不少典籍，這可不是光靠嘴皮子就能做到的。
當然，這並不妨礙他的“詭辯”名聲越來越響。
“馬氏奇談”這個詞，漸漸在學宮裡傳開了。他之前的那些“名場麵”，被學子們添油加醋地傳得滿天飛——比如用“成本效益”分析儒家的“仁愛”和墨家的“兼愛”，說儒家是“穩健投資”，墨家是“高風險高回報”；用“紅燒牛肉麵”硬剛公孫龍的“白馬非馬”，說“白馬是馬，就像牛肉麵是麵”；把道家的“無為”說成“躺平”，還教大家怎麼找陰涼地兒睡覺最舒服；用“輕罪重罰不劃算”挑戰法家，說“砍手不如讓他乾活抵債”；用“假設全雞法”秒解“雞兔同籠”，讓籌人們佩服得五體投地；還有點評兵法時說的“斬首行動”，讓老將軍都忍不住追問。
這些事兒越傳越神，甚至有人編了“馬子名言”——比如把孔子的“學而時習之，不亦說乎”改成“馬子曰：學而不致用，不如打瞌睡”；把道家的“道法自然”改成“馬子曰：道法自然，不如躺平”；還有他說的“多喝熱水”，被人編成了“馬子論養生：熱水泡枸杞，活到九十九”。
馬驥每次聽到這些“名言”，都忍不住笑——他自己都忘了說過這些，結果被人加工得越來越離譜。有次他在茶舍喝茶，聽到兩個學子在聊“馬氏奇談”，一個說：“你知道嗎？馬先生能‘隔空算題’，不用算籌就能出答案！”另一個說：“我還聽說馬先生能‘呼風喚雨’，不然上次大火怎麼能那麼快滅？”
馬驥聽得差點把茶噴出來，趕緊跑過去澄清：“彆瞎傳！我就是個普通人，哪會呼風喚雨？”結果那兩個學子眼睛一亮，圍著他問：“那您會‘隔空算題’是真的嗎？再給我們露一手唄！”馬驥無奈，隻能找個借口溜了——他發現，越解釋越黑，還不如不解釋。
學宮裡的人對他的態度，也分成了三派：一派是“佩服派”，多是年輕學子，覺得他打破了學宮的沉悶，說話有趣，還能從新角度看問題，甚至有人跟著學他的“辯論風格”，比如用“吃飯睡覺”舉例子；一派是“厭惡派”，多是古板的老學者，覺得他“歪理邪說”，把聖賢的學問說得粗俗不堪，好幾次找祭酒，要求把他趕出學宮；還有一派是“中間派”，覺得他的話雖然荒誕，但仔細琢磨，總能戳中一些要害，比如他說的“成本”“效率”，其實也跟治國、治學有關，甚至有人開始研究他的“怪話”，試圖找出“深意”——比如有個學者說，馬驥的“躺平”，其實是“無為”的“通俗版”，是在“化繁為簡”。
馬驥自己倒不在乎這些，反而有點洋洋得意——他發現，當“學宮攪屎棍”還挺有意思，看著老學者們被他氣得吹胡子瞪眼，又拿他沒辦法，簡直是穿越生活裡的“快樂源泉”。他甚至開始主動參加一些辯論聚會，不是為了贏，就是為了“逗樂子”——比如有人辯“義利之辨”，他就說：“義是精神收益，利是物質收益，兩者都要，不然餓著肚子談義，也不現實啊！”
不過，在跟各家學派碰撞多了，又經曆了藏書閣大火後，馬驥心裡也悄悄有了變化——他不再像一開始那樣，覺得古代的學問“老套”“沒用”。他看著儒家為了“仁政”爭論，墨家為了“兼愛”奔走，道家為了“自然”思考，法家為了“法治”探索，突然覺得，這些看似“古板”的學者，其實都在為“怎麼讓天下更好”努力，這種蓬勃的思想活力，很讓人敬佩。
他甚至偶爾會想：自己帶來的這些現代思維碎片，到底會給這個時代帶來什麼？是打亂了他們的節奏，還是給了他們新的啟發？可他很快就放棄了這種“深奧思考”——“想那麼多乾嘛？開心一天是一天！說不定明天掛墜就抽風，把我送到下一個地方了呢？”
他摸了摸胸口的掛墜，掛墜比以前更溫潤了，像是吸收了這些日子裡的各種能量——有敬佩的、有憤怒的、有歡樂的、有思考的，這些複雜的“思辨氣韻”，讓掛墜裡像是藏了團小小的光，輕輕振動著，像是在為他這個“獨特存在”，默默記錄著在稷下學宮的日子。
馬驥“詭辯奇才”的名聲，算是徹底打響了。他成了稷下學宮一個“異類”——沒人能定義他，沒人能管住他，卻也沒人能忽視他。
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