“山海狐”與“鐵道狐”的肆虐，如同無形的瘟疫，在關東軍內部蔓延開一種難以言喻的恐慌。
這恐慌並非僅僅源於人員傷亡和物資損失，更源於那種無法捉摸、無法理解的詭異。
報告裡充斥著“行動如鬼魅”、“來去如風”、“百姓稱其受狐仙庇護”等字眼，讓許多深受武士道精神熏陶、信奉力量至上的日軍軍官感到莫名的煩躁與不安。
尤其是當一些底層士兵開始私下議論，說夜晚站崗時聽到過狐狸的悲鳴，看到過林間飄忽的鬼火，
甚至有人在被襲擊前做過被白狐索命的噩夢時，這種非戰鬥減員——源於心理恐懼的士氣低落，引起了關東軍高層的嚴重關切。
“八嘎！愚蠢！這世上哪有什麼狐仙！”新任關東軍司令官植田謙吉大將在一次高級彆會議上拍案怒吼，但他眼底深處一絲不易察覺的疑慮，卻沒能逃過某些有心人的觀察。
接連不斷的“意外”和“巧合”，以及民間愈演愈烈的“狐仙顯聖”傳說，讓他這種堅定的無神論者也不禁有些動搖。
更重要的是，這股神秘力量對占領區秩序和“日滿親善”宣傳的破壞，是實實在在的。
“司令官閣下，”一位精通中國事務的參謀謹慎地進言，
“支那百姓愚昧，篤信鬼神。”
“這股抵抗力量正是利用了這一點，才能如此隱匿行蹤，並獲得部分刁民的暗中支持。或許……我們也可以從這方麵著手，破除他們的‘神性’，打擊他們的民心士氣。”
植田謙吉眉頭緊鎖：“你的意思是？”
“我們可以從本土，請來伊勢神宮或出雲大社的高階神官，舉行一場盛大的‘鎮魂禊祓’儀式。”
“一方麵，安撫因此番‘不祥之事’而惶恐的軍心；另一方麵，以其正統神道之力，鎮壓乃至驅散支那民間所謂的‘狐仙邪祟’，向支那民眾展示我皇國神威，破除抵抗分子的精神依托。”
這個提議帶著濃厚的迷信色彩，與現代化的軍隊格格不入。
但在當時那種詭異而壓抑的氛圍下，尤其是在無法用常規軍事手段有效清剿“兩狐”的情況下，這個看似荒誕的方案，竟然獲得了不少軍官的默許甚至支持。他們太需要一種方式，來重新凝聚士氣，並打擊對手那看似不可戰勝的神秘光環。
很快，一紙電文飛越日本海。
不久後，一位來自伊勢神宮、據說擁有“淨階”高位、名叫大沼清明的神官，帶著幾名助手和繁多的祭祀法器，踏上了滿洲的土地。
消息像長了翅膀一樣傳開。日本人要請他們的“神仙”來對付“狐仙”了！這在東北民間引起了巨大的震動和……一種隱秘的嘲諷。
“小鬼子請神官來了？嘿，咱狐仙娘娘是咱自個兒的神，他們那東洋和尚能管用？”
“我看懸！狐娘娘在咱這兒幾百年了，能怕他個外來戶？”
“等著瞧吧，看是他們的神官厲害，還是咱的狐仙娘娘靈驗！”
在關東軍選定的、位於一處重要鐵路樞紐附近、據說“狐患”最為嚴重的山腳下，一場規模浩大的神道教儀式緊鑼密鼓地籌備起來。
日軍士兵驅趕走了附近的村民，清理出一大片場地，豎起了高大的“神籬”臨時祭壇），掛上了白色的“注連繩”，布置了諸多神道法器。
大沼清明神官身著莊嚴的白色祭服，頭戴黑色“冠帽”，神情肅穆，口中念念有詞，開始進行複雜的“禊祓”與“鎮魂”儀式。
日軍高級軍官們整齊列隊，神色凝重地觀禮，希望能借此驅散連日來的晦氣。