岐伯微微一笑，答道：“關鍵在於懂得男女之間的七損八益之道。如果能夠領悟並運用這個道理，就可以有效地調和陰陽，保持身體的健康。反之，如果不了解這個道理，身體就會過早地衰弱。
通常情況下，人到了四十歲的時候，體內的陰氣已經減少了一半，這時候起居和行動都會開始表現出衰退的跡象；而到了五十歲的時候，身體會變得沉重笨拙，聽力和視力也會逐漸下降；到了六十歲，陰氣進一步衰弱，性功能也會衰退，九竅的功能都會減退，陰虛於下，陽浮於上，導致鼻涕和眼淚常常會不由自主地流出來。
因此可以說，那些懂得養生之道的人，身體就會比較強健；而那些不懂得養生的人，身體就會容易衰老。所以同樣是出生在這個世界上，人們所獲得的名聲和結果卻各不相同。聰明的人能夠發現事物的一般規律，而愚蠢的人卻隻能看到個彆的現象。愚蠢的人常常會感到自己體力不支，而聰明的人則會覺得自己精力充沛。精力充沛的人，自然就會耳聰目明、身輕體健。即使身體本應隨著年齡增長而衰老，但由於養生有道，依然能夠保持強壯；而原本身體強壯的人，也會因為養生得法而變得更加健壯。所以，聖人遵循自然規律，絕不勉強自己去做力所不能及的事情。他們以內心的恬靜舒暢為快樂之源，清心寡欲，堅守清靜無為的原則。正因如此，他們的壽命才會無窮無儘，能夠與天地一同長久存在。這便是聖人的養生之道啊！
天在西北方向存在缺陷，所以西北方屬於陰性，人的右邊耳目相對左邊來說，就顯得不夠聰敏和明亮；地在東南方向存在缺陷，所以東南方屬於陽性，而人的左邊手足相對右邊來說，就顯得不夠靈活有力。
黃帝對此感到疑惑，問道：“這究竟是為什麼呢？”
岐伯回答道：“在東方之地，陽氣蓬勃上升，其精華都彙聚於上方。上方是陽氣最為旺盛的地方，然而下方則是陽氣較為虛弱之處。因此，耳聰目明的人，是因為陽氣能夠順暢地上達；而手足不便利的人，是由於陽氣在下方虛弱所致。在西方之地，陰氣沉降，其精華都聚集於下方。下方是陰氣最為旺盛的地方，而上方則是陰氣較為虛弱之處。所以，耳不聰目不明的人，是因為陰氣在下麵積滯；而手足靈活有力的人，是由於陰氣在上方虛弱的緣故。”
“夫邪氣之感人也，若在上部，則身之右側為重；若在下部，則身之左側為重。此乃天地陰陽之氣，分布不均所致也。邪氣乘虛而入，停滯於身，故有左右輕重之彆焉。”
這句話的意思是說，當邪氣侵襲人體時，如果邪氣位於人體的上部，那麼身體的右側就會受到更嚴重的影響；如果邪氣位於人體的下部，那麼身體的左側就會受到更嚴重的影響。這是由於天地間的陰陽之氣分布不均勻所導致的。邪氣會趁著人體虛弱的時候侵入，並停留在身體內，從而造成左右兩側輕重不同的症狀。
“是以天有精氣，地有形質；天有八節之候，地有五方之位。天地相參，陰陽相濟，萬物得以生長。此天地之所以為萬物之根本也。”
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這句話進一步闡述了天地之間的關係。天空中有精氣，大地有形質；天空有八個節氣的變化，大地有五個方位的劃分。天地相互參照，陰陽相互調和，萬物才能夠生長。這就是天地作為萬物根本的原因。
陽氣輕盈而清澈，上升至天空；陰氣沉重而渾濁，沉降於大地。因此，天地的運動與靜止，皆由神奇的陰陽變化所主宰。正是這種陰陽變化，使得萬物得以在春夏秋冬四季中循環往複地生長、發展、收獲和收藏，永不停息。
這裡描述了陰陽二氣的特性以及它們在天地間的運動規律。陽氣輕盈上升，陰氣沉重下降，這種陰陽的相互作用和變化，決定了天地的運動和靜止。而這種運動和靜止的循環，又使得萬物能夠在四季中不斷地生長、發展、收獲和收藏，形成了一個永不停息的生態係統。
唯有那些賢明之人，才能夠準確地把握天地之間的變化規律，並將其應用於自身的養生之道。他們深知，順應天氣的變化，對於養護頭部至關重要；而順應地氣的變化，則是養護腳部的關鍵所在。同時，他們也明白，中間部分的養生之道，則需要依據人事的具體情況，來養護五臟。
具體來說，天之氣與人體的肺臟相通，地之氣與咽喉相通，風之氣與肝臟相通，雷之氣與心臟相通，五穀之氣與脾臟相通，雨水之氣與腎臟相通。這種相互關聯的關係，就如同一個精密的生態係統，彼此之間相互影響、相互製約。
人體的六經猶如大河，腸胃恰似大海，九竅恰似河流。這意味著，人體內部的各個器官和係統之間，也存在著一種微妙的平衡和相互作用。將天地的陰陽與人體的陰陽相對應，我們可以發現，人的汗液就如同天地間的雨水，滋潤著身體；人的氣息恰似天地間的風，調節著身體的氣息；人的暴怒之氣宛如雷霆，具有強大的爆發力；而人的不平之氣則猶如久旱無雨，會給身體帶來不良影響。
因此，如果我們在養護身心時，未能契合天地之理，就如同破壞了這個生態係統的平衡一樣，各種災害便會接踵而至。這些災害可能表現為身體的不適、疾病的發生，甚至會影響到我們的心理健康和生活質量。所以，隻有遵循天地之理，才能真正實現身心的健康和平衡。
因此，邪風的到來就如同疾風驟雨一般迅猛。那些擅長治療疾病的醫生，會在病邪剛剛侵入皮毛時就立刻進行治療；而醫術稍遜一籌的醫生，則要等到病邪侵入到肌膚時才開始治療；更差一些的醫生，要等到病邪侵入到筋脈時才采取措施；再差一些的，要等到病邪侵入到六腑時才著手治療；最差的醫生，要等到病邪侵入到五臟時才意識到問題的嚴重性。然而，一旦病邪侵入到五臟，治愈的希望就變得非常渺茫，與死亡的可能性幾乎各占一半。
所以說，來自天空的邪氣，一旦被人體所感受，就會直接傷及人的五臟；飲食的寒熱變化，如果不加以注意，被人體吸收後就會傷及人的六腑；而來自大地的濕氣，一旦侵入人體，就會傷及人的皮肉筋脈。
正因如此，善於施行針法的醫生，能夠巧妙地運用陰陽之道，從陰引導到陽，或者從陽引導到陰；他們可以通過針刺右邊來治療左邊的疾病，或者通過針刺左邊來治療右邊的疾病；他們還能夠以自身的狀態去類比他人的狀態，通過觀察外在的表象來洞察內在的病變。這便是觀察過與不及的道理所在。能夠見到小的症狀而得知症症所在，那麼用來治病就不會失敗了。
一位醫術高明、經驗豐富的醫生，在診斷病情時，首先會仔細觀察病人的氣色，通過觀察其麵色、眼神、嘴唇等方麵的變化，來初步判斷病情的輕重和性質。接著，醫生會輕輕按壓病人的脈搏，感受脈象的跳動情況，包括脈搏的頻率、力度、節律等，以此來進一步確定疾病的類型和部位。
在這個過程中，醫生需要敏銳地分辨出脈象的清濁，清脈表示氣血流暢，濁脈則可能暗示氣血不暢或有瘀血等問題。通過對脈象的細致觀察，醫生能夠準確地判斷出身體的哪個部位出現了異常，從而為後續的治療提供重要的依據。
此外，醫生還會留意病人的喘息情況，傾聽他的聲音。喘息的聲音可以反映出肺部的功能狀態，而聲音的高低、強弱、清濁等也能提供有關病情的線索。通過綜合這些信息，醫生能夠更全麵地了解病人的痛苦所在。
同時，醫生還會結合四時的氣候變化來分析脈象。不同季節的脈象會有所不同，例如春季脈象多弦，夏季脈象多洪，秋季脈象多浮，冬季脈象多沉。了解這些特點，醫生就能更準確地判斷疾病的根源和發展趨勢。
最後，醫生會按住病人的尺膚和寸口穴位，進一步診察脈象的浮沉滑澀等表現。浮脈表示病在表，沉脈表示病在裡，滑脈多提示有痰飲或實熱，澀脈則可能與血虛或瘀血有關。通過對這些脈象特征的把握，醫生能夠清楚地知道疾病是如何產生的。
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隻有這樣全麵、細致地進行診斷，醫生才能做到治療時沒有過失，診斷時不會出現失誤。
因此，對於疾病的治療，要根據病情的不同階段采取相應的方法。在疾病初起時，病情較輕，此時可以采用刺法等較為溫和的治療手段，以激發人體自身的抗病能力，促進病情的好轉。而當病氣正盛時，邪氣較盛，身體的抵抗力相對較弱，此時不宜強行攻邪，以免損傷正氣，應該等待邪氣稍退再進行施治。
在具體的治療過程中，對於病情較輕的情況，可以采用疏散的方法，如使用一些具有解表、清熱、解毒等作用的藥物，以祛除病邪，恢複身體的正常功能。而對於病情較重的情況，則需要采取攻瀉的方法，如使用一些具有攻下、瀉火、逐瘀等作用的藥物，以迅速消除病邪，緩解病情。
對於形體羸弱的病人，由於其身體較為虛弱，需要給予適當的補養。可以通過飲食調理、中藥滋補等方式，增強體質，提高身體的抵抗力。而對於形體不足的病人，如氣血不足、脾胃虛弱等，應運用溫補之法，如使用一些具有補氣養血、健脾和胃等作用的藥物，以促進氣血的恢複和身體的康複。
總之，醫生在治療疾病時，需要根據病人的具體情況，靈活運用各種治療方法，以達到最佳的治療效果。如果疾病發生在身體較高位置的膈上，那麼就可以采用嘔吐的方法來治療；如果疾病發生在下焦，那麼就可以使用疏導通便的方法來治療；如果胸部和腹部脹滿不適，那麼就可以采用瀉下的方法來治療；如果疾病是由於傷風或中邪引起的，那麼就可以使用辛涼發汗的方法來治療；如果疾病是由於病邪在皮毛引起的，那麼就可以使用辛溫發汗的方法來治療；如果疾病的勢頭非常強勁，難以控製，那麼就可以先采取抑製的方法來穩住病情；如果疾病屬於實症，那麼就可以采用發散和瀉火的方法來治療。
在觀察疾病的陰陽屬性時，要注意區彆用藥劑的柔剛特性。對於陽病，應該治療其陰；對於陰病，應該治療其陽。同時，還要辨明氣分和血分的情況，對於血實的情況，應該采用瀉血的方法；對於氣虛的情況，應該采用升補的方法。
好了親愛的夥伴們今天就講解到這裡，明天同一時間不見不散。
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