親愛的夥伴們，晚上好呀！今天呢，咱們要一起來探討一下一個非常有趣且重要的話題——六節臟象。所謂臟象啊，簡單來說呢，就是人體內部的五臟以及它們所呈現出來的外在特征和表現。
在這一篇章中，我們會以甲子紀年的運數為切入點，深入探討天地運行的規律哦。這裡麵可大有學問呢！它會詳細地講述天象的節氣、地理的劃分以及它們與陰陽之間的緊密聯係。
不僅如此哦，我們還會了解到九野和九臟之間的微妙關係，以及五運五氣與春夏秋冬四季的相互影響。當然啦，五色五味與五氣五臟之間的關聯也絕對不能錯過哦！
最後呢，還會提出一個非常關鍵的辯證關係，那就是“五運終始，如環無端，其太過不及”。這可是一個很重要的概念呢，大家一定要認真理解哦！
話說回來，黃帝曾經有一個疑問，他說：“我聽說天是以六六甲子作為一年的基數，地是以九九計數的方法來配合天道，人又有三百六十五個穴位，與天地相對應，這已經是很久的事情了。但是，我實在是不明白這到底說的是什麼意思呀？”
岐伯回答說：你的問題很高明啊！請讓我就此說說吧。六六之節和九九之會，是用來確定天象的運行規則和節氣的劃分基數的。天度，是用來計算日月行程的；氣數，是用來標誌萬物化生規律的。
在古代中國的哲學觀念中，天被視為陽，地被視為陰；太陽代表陽，月亮代表陰。日月的運行有著特定的區域和軌道，它們的周期性運動形成了時間的概念。太陽每天移動一度，而月亮則移動十三度多一點。因此，大月和小月加起來總共是三百六十五天，構成了一年。
節氣的盈餘會逐漸積累，當積累到一定程度時，就會產生閏月。通過將冬至確定為歲首，並以此為起點，使用圭表的日影來測量時令節氣的時間，可以推算出節氣的盈餘，一直到年末。這樣，整個天度的變化就能夠被精確地計算出來。
黃帝對岐伯說：“我已經了解了天度的情況，現在我還想知道氣數是如何與天度相互匹配的呢？”
岐伯回答道：“天以六六之數作為節度，而地則以九九之數與之相配合。天有十個天乾，分彆代表十天，十個天乾循環六次便形成一個周甲，周甲重複六次則構成一年，這就是三百六十天的計算方法。自古以來，人們都認為通曉天道是生命的根本，而這個根本就是陰陽之道。”
大地有九州之分，人類有九竅之數，它們都與天道之氣相互貫通。天道的陰陽之氣衍生出五行，而陰陽之氣又可細分為上、中、下三氣。上三氣相互融合便形成了天空，下三氣相互融合則構成了大地，中三氣相互融合便造就了人類。這三三相合，共計九氣，因此大地被劃分為九野，人體也被劃分為九臟，其中包括形臟四個、神臟五個，共同組成了九臟，以與天道之氣相對應。
黃帝說道：“我已經領悟了六六與九九相互匹配的道理，但先生您曾說過，氣的盈餘積累會形成閏月，我很想知道這是何種氣呢？還望先生能不吝賜教，為我解惑！”
岐伯回答道：“這可是上帝的秘密理論，是先師傳授給我的，實在是難以言說啊。”
黃帝連忙說道：“先生不必顧慮，還請您講給我聽聽吧。”
岐伯解釋道：“五日被稱為一候，三候則合稱為一氣，六氣共同構成一時，而四時則組成一歲。它們各自都有與之相配合且負責主治的方麵。金、木、水、火、土這五行依次交替承襲，各自都有其主治的時段，等到年終之時，便會重新開始循環。一年之中，四時得以確立，節氣得以分布，它們順應時間的推移，就如同圓環一般沒有起始點，候也是如此。因此，如果不了解當年主氣和客氣相互加臨的具體情況，不明白氣的盛衰以及虛實產生的原因等狀況，就無法成為一名合格的醫師。”
黃帝接著問道：“五行的運行，周而複始，就像圓環一樣沒有儘頭，那麼它的太過和不及又是怎樣的情形呢？”
岐伯回答道：“五行之氣交替更替而成為主導，它們各自的力量有強有弱，從而出現虛實盛衰的變化，這其實是一種正常的現象。”
黃帝疑惑地問道：“平氣究竟是怎樣的一種狀態呢？”
岐伯微微一笑，解釋道：“平氣就是沒有太過或者不及的狀況，是一種平衡的狀態。”
黃帝若有所思地點點頭，接著又問：“那麼太過或者不及的狀況又是怎樣的呢？”
岐伯回答道：“這些狀況在古代的經書中都有詳細的記載。”
黃帝繼續追問：“什麼叫做有所勝呢？”
岐伯耐心地解釋說：“春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，這就是五行之氣根據時令而相互克製的情況。同時，五行之氣還會影響與之相對應的五臟。”
黃帝似乎對這個概念還不是很理解，於是問道：“那要怎樣才能知道它們之間的相生情況呢？”
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岐伯詳細地回答道：“要推求所屬之氣的到來，都是從立春開始計算的。如果時令還沒有到，但是相應的氣象卻提前出現了，那就被稱為太過。太過的氣就會壓迫它所不勝的氣，侵犯它所勝的氣，這種情況就叫做氣淫。”時令已經到了，但相應的氣象卻還沒有出現，這種情況就被稱為“不及”。當出現“不及”的情況時，原本應該克製它的氣就會肆意妄行，沒有顧忌。而被它所克製的氣，由於缺乏足夠的資助，就會受到傷害。同時，它無法克製的氣也會趁機對其進行侵犯和逼迫，這就是所謂的“氣迫”。
所謂的追求氣象的到來，就是在氣象即將到來的時候，要謹慎地觀察和等待時令的變化。隻有這樣，當氣象真正到來時，我們才能與之相契合、相遇。如果錯過了時令，與氣候背道而馳，以至於無法分辨出五行之氣所對應的時間，那麼，邪氣就必然會在體內滋生，而醫師也將難以控製這種情況。
黃帝問道：“五行之氣有沒有不相互承襲的情況呢？”
岐伯回答說：“蒼天之氣的運行，是有一定規律的，不可能沒有常規。如果五行之氣不按照常規相互承襲，就會被稱為反常的現象。而這種反常的現象，往往會導致人們生病。”
黃帝接著問：“那麼，反常的氣象變化具體是怎樣的呢？”
岐伯說道：“反常的氣象變化確實會導致人生病。如果這種反常氣象屬於人體能夠抵禦和克服的範圍，那麼所引發的病症相對來說就會比較輕微；但如果這種反常氣象超出了人體的承受能力，那麼所引發的病症就會嚴重一些。不僅如此，如果在這種情況下，人體還同時受到其他邪氣的侵襲，那麼就很有可能會導致死亡。所以說，反常氣象的出現，如果不是在其應該發生的時令，那麼所引發的病症就會相對輕微；但如果正好趕上這種反常氣象發生的時令，那麼所引發的病症就會比較嚴重。”
黃帝聽後，不禁讚歎道：“說得太好了！我還聽說天地之氣相互交融、和合，從而孕育出萬物。而由於天地之氣的變化，萬物又呈現出各種各樣不同的形態和特征，因此才有了不同的名物。那麼，天地的運行、陰陽的變化，它們對於萬物的作用，到底哪個更多一些，哪個更少一些呢？你可以給我講講其中的道理嗎？”
岐伯微笑著回答道：“您問得可真是太細致了！天是如此的廣闊無垠，簡直難以度量；地也是如此的廣袤無邊，同樣很難去測量。不過，既然像您這樣偉大的神靈提出了這個問題，那我就鬥膽說一說其中的道理吧。您看那草木，它們生長時會呈現出五種不同的顏色，而這五種顏色的變化，簡直是無窮無儘、讓人看不儘的；再看那草木，它們還會散發出五種不同的味道，而這五種味道的醇美，也是讓人嘗不完的啊。”每個人都有其獨特的嗜好和欲望，這是因為每個人對於色味的嗜欲與五臟相互關聯。天為人們提供了五氣，地則給予人們五味。五氣通過鼻子進入人體，被貯藏在心肺之中，其氣上升後，會使人的麵色變得紅潤明麗，聲音也更加洪亮；而五味則從口中進入，被貯藏在腸胃裡，以滋養五臟之氣。當五臟之氣和諧並保有生機時，津液就會隨之生成，神氣也自然而然地產生了。
黃帝好奇地問道：“那麼，臟象究竟是怎樣的呢？”
岐伯解釋道：“心，乃是生命的根本所在，是元神所居住的地方。它的榮光會顯現在麵部，而它所供應的是血脈，屬於陽中的太陽，與夏季的氣息相互呼應。肺則是氣的根本，是魄的棲息之地，它的榮光體現在毫毛上，所供應的是皮膚，屬於陽中的太陰，與秋季的氣息相對應。”腎臟，主管蟄伏，是閉藏的根本，是精所居之處。它的榮光體現在頭發上，它所供應的是骨骼。腎臟屬陰，為陰中之少陰，與冬季的氣候相應。
肝臟，是四肢的根本，是魂所居之處。它的榮光表現在爪甲上，它所供應的是筋。肝臟用來生養血氣，其味酸，其色蒼青，屬陰，為陰中之少陽，與春季的氣候相應。
脾臟，是倉廩的根本，是營衛所居之處。它的榮光在口唇四旁，它所供應的是肌肉。脾臟屬於至陰一類，與土氣相應。
胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，它們的名稱為器，具有化生出糟粕、轉化五味的吸收和排泄等功能。以上十一臟功能的正常發揮，都取決於膽的功能是否正常。
人迎脈如果比平時大一倍，那麼疾病就在少陽經；如果大兩倍，疾病就在太陽經；如果大三倍，疾病就在陽明經；如果大四倍以上，那就是格陽，說明陽氣太過旺盛，陰氣難以與之相通。同樣的，寸口脈如果比平時大一倍，疾病就在厥陰經；如果大兩倍，疾病就在少陰經；如果大三倍，疾病就在太陰經；如果大四倍以上，那就是關陰，說明陰氣太過旺盛，陽氣難以與之相通。
要是人迎脈和寸口脈都比平時大四倍以上，這就是關格，意味著陰陽之氣都過於旺盛，相互阻隔而無法相通。關格這種脈象所代表的氣太過強盛，就無法再從天地間汲取陰陽之精氣來補充自身，病人很快就會麵臨死亡。
好啦，親愛的夥伴們，今天的講解就到這裡啦！希望大家都能有所收獲哦！明天晚上，我們不見不散喲！
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