五運行大論
本篇節選深入探討了天地上下的運行規則，係統性地闡述了五運六氣變化對天地萬物的廣泛影響，並結合五行相生相克的理論，詳細解析了五位、五氣、五味、五色對人體五臟生化的重要作用。
本篇提出的“當位”“不當位”觀點，不僅揭示了自然界遵循的規律，對於為政處世也具有極為重要的借鑒意義。在自然界與人體健康中，五行的平衡與失序直接影響著萬物的生長化收藏以及人體的健康狀態。
黃帝問道：有因氣相得而生病是什麼原因呢？
岐伯回答說：這是因為以下臨上、不當其位的緣故。
黃帝接著問：那麼這種不當其位的表現是怎樣的呢？
岐伯詳細解釋說：天在上，其表現是自東而西向右運行；地在下，其表現是自東而西是向左運行。左行和右行經過一年，又複回於原來的位置。這種天地運行的方式體現了宇宙自然的規律。天的右行和地的左行，形成了一種動態的平衡，使得天地之間的氣息能夠相互交融，共同維持著自然的和諧與穩定。天的運行如同不息的江河，奔騰不息，地的運行則如同沉穩的大海，靜謐而深邃。這種動靜結合的方式，使得自然界充滿了生機與活力。
黃帝又說道：我曾經聽到鬼叟區說，應地之氣是靜止不動的。現在先生卻說“下者左行”，不知道你的意思，我想聽聽它是怎麼動的呢。
岐伯進一步闡述道：天地的運動和靜止，五行的變動和往複，雖然鬼叟區知道了天的運行情況，但還沒有全麵明了其中的奧妙。大凡天地變化的作用，天顯示的是星象，地卻形成物質。日月五星七曜運行在太空之中，金水木火土五行附著在大地之上。所以大地承載著生成的各類有形的物質，太虛布列著對應天之精氣而出現的星象。地之形質與天之精氣的運動，就好比樹木的根本和枝葉的關係，抬頭觀察它的形象，即使距離遠仍然可以看得見它的麵貌。這種天地之間的相互對應和影響，構成了一個完整的生態係統。地的運動雖然看似靜止，但實際上是在不斷地進行著微妙的調整和變化，以適應天體的運行和自然界的需要。地的運動如同地下的潛流，雖然不顯山露水，但卻在默默地滋養著萬物。
黃帝繼續追問：那麼大地在下麵，不是嗎？岐伯明確回答說：確切地說大地是在人的下麵、太空的中間。黃帝好奇地問：你有什麼依據嗎？
岐伯解釋道：是大氣把它托舉起來的。燥氣使它乾燥，暑氣使它蒸發，風氣使它動蕩，濕氣使它滋潤，寒氣使它堅實，火氣使它溫暖。所以風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火氣遊行於中間。一年之內，風寒暑濕燥火六氣進入大地，使大地虛空而化生萬物。因此，燥氣盛大地就乾燥，暑氣盛大地就熾熱，風氣盛大地就動蕩，濕氣盛大地就泥濘，寒氣盛大地就開裂，火氣盛大地就堅固。這些自然現象充分說明了六氣對大地的影響。六氣的交替變化，使得大地呈現出不同的自然景觀和生態環境，為萬物的生長提供了多樣化的條件。大地的變化如同四季的更替，每個季節都有其獨特的特點和規律，共同構成了大自然的美麗畫卷。
黃帝又問：寒暑燥濕風火六氣，與人體是怎樣相合的呢？它對於萬物，又是怎樣生化的呢？
岐伯耐心地回答說：東方生風，風能使木生長，木生酸味，酸味滋養肝臟，肝血能養筋，筋膜能養心臟。其在天表現為玄冥之象，在人表現為認識之道，在地表現為萬物的生化。萬物生化而成五味，認識之道能生成智慧，玄妙的宇宙之象生成變幻莫測的神明，萬物生化而成為氣。神的變化在天成為風，在地成為木，在人體成為筋，在氣表現為柔和，在臟器表現在肝。它表現在屬性上為溫暖，表現在德行上為平和，表現在功用上為動，表現在色上為青，表現在生化上為繁榮，表現在蟲子上為毛蟲，表現在政治上為散亂，表現在時令為生發，表現在變動上為摧折毀壞，表現在災害上為天降隕石，表現在味上為酸，表現在情誌上為怒。怒能傷肝，悲哀能抑製怒氣；風氣能傷肝，燥氣能抑製風氣；酸味能傷筋，辛味能抑製酸味。
東方之風，為萬物帶來了生機與活力，同時也影響著人體的肝臟係統，使人體的氣血得以順暢流通。肝臟如同人體的將軍，負責指揮氣血的運行，風氣的調和有助於肝臟功能的正常發揮。
南方生熱，熱則生火，火生苦味，苦味養心，心生血，心血滋養脾臟。其在天表現為熱，在地表現為火，在人體表現為脈，在氣表現為萬物生長，在臟器表現為心。其屬性表現為暑熱，其德行表現為顯露，其功用表現為躁動，其色表現為赤，其生化表現為茂盛，其蟲表現為羽蟲，其政治表現為鮮明，其時令表現為熱盛，其變動表現為炎熱灼熱，其災害表現為焚燒，其味表現為苦，其情誌表現為喜。喜能傷心，恐懼能抑製喜；熱能傷氣，寒氣能抑製熱氣；苦味能傷氣，鹹味能抑製苦味。
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南方之熱，為萬物提供了生長的能量，同時也滋養著人體的心臟係統，使人體的血脈得以充盈。心臟如同人體的君主，負責統領全身的血液，熱氣的調和有助於心臟功能的正常發揮。
中央生濕，濕能生土，土能生甘味，甘味滋養脾臟，脾能滋養肌肉，肌肉滋養肺臟。其在天表現為濕，在地表現為土，在人體表現為肉，在氣表現為充盈，在臟器表現為脾。其屬性表現為安靜包容，其德行表現為濕潤，其功用表現為生化，其色表現為黃，其生化萬物表現為盈滿，其蟲表現為裸蟲，其政治表現為安靜，其時令表現為布施雲雨，其變化表現為久雨不止，其災害表現為淫雨導致土崩，其味表現為甘，其情誌表現為思。思能傷脾，憤怒能抑製思慮；濕氣能傷肌肉，風能抑製濕氣；甘味能傷脾，酸味能抑製甘味。
中央之濕，為萬物提供了生長的土壤和養分，同時也維護著人體的脾臟係統，使人體的肌肉得以強健。脾臟如同人體的倉廩，負責運化水穀精微，濕氣的調和有助於脾臟功能的正常發揮。
西方生燥，燥氣生金，金氣生辛味，辛味滋養肺臟，肺滋養皮毛，皮毛能滋養腎臟。其在天表現為燥，在地表現為金，在人體表現為皮毛，在氣表現為萬物成熟，在臟器表現為肺。其性表現為清涼，其德表現為潔淨，其功用表現為堅固，其色表現為白，其生化表現為收斂，其蟲表現為甲蟲，其政表現為剛勁，其時令表現為霧露，其變動表現為蕭瑟摧殘，其災害表現為凋落，其味表現為辛，其情誌表現為憂愁。憂能傷肺，喜能抑製憂愁；熱能傷皮毛，寒能抑製熱氣；味能傷皮毛，苦味能抑製辛味。
西方之燥，為萬物帶來了成熟的契機，同時也嗬護著人體的肺臟係統，使人體的皮毛得以潤澤。肺臟如同人體的宰相，負責治理呼吸係統，燥氣的調和有助於肺臟功能的正常發揮。
北方生寒，寒能生水，水氣生鹹味，鹹味滋養腎臟，腎能滋養骨髓，骨髓能滋養肝臟。其在天表現為寒，在地表現為水，在人體表現為骨，在氣表現為堅實，在臟器表現為腎。其性表現為嚴凜，其德表現為寒冷，其功用表現為閉藏，其色表現為黑，其生化表現為整肅，其蟲表現為鱗蟲，其政表現為平靜，其時令表現為霰雪，其災害表現為冰雹，其味表現為鹹，其情誌表現為恐。恐能傷腎，思能抑製恐懼；寒能傷血，燥能抑製寒氣；鹹味能傷血，甘味能抑製鹹味。
北方之寒，為萬物提供了休養生息的環境，同時也守護著人體的腎臟係統，使人體的骨髓得以充盈。腎臟如同人體的命門，負責藏精納氣，寒氣的調和有助於腎臟功能的正常發揮。五方之氣交替主時，各有先後，不是它該主之時的表現，就是邪氣；正當它該主之時的表現就是正氣。這種自然界的規律也體現在人體五臟的生理活動中，當五行之氣運行正常時，人體健康；當五行之氣失序時，人體就會產生各種疾病。五方之氣的交替變化，使得自然界呈現出不同的季節和氣候特點，同時也影響著人體五臟的功能狀態和健康狀況。
五臟之間相互依存、相互製約，共同維持著人體的正常生理功能。
黃帝最後問道：致病的變化是怎樣的呢？
岐伯總結道：致病的變化主要源於五行之氣的失序。當五行之氣不能按照正常的規律運行，就會導致人體內部的失衡，從而引發各種疾病。例如，風氣過盛可能導致肝氣亢奮，火氣過盛可能導致心火上炎，濕氣過盛可能導致脾濕困頓，燥氣過盛可能導致肺燥乾咳，寒氣過盛可能導致腎寒凝滯。因此，了解五行之氣的運行規律，對於預防和治療疾病具有重要意義。五行之氣的失序，不僅會影響人體的生理功能，還會導致人體的免疫力下降，從而容易受到外界病邪的侵襲。所以，保持五行之氣的平衡和正常運行，是維護人體健康的重要保障。在治療疾病時，也應根據五行之氣的運行規律，進行針對性的調理，以達到恢複健康的目的。
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